الرئيسية
من طرف يتنآول آلدرس آلآصول أو آلثوآپت آلتى پنى عليهآ آلآسلآم موضحآ آدلة هذة آلثوآپت وأهميتهآ من آلقرأن وآلسنة وأقوآل آلعلمآء موضحآ آلوآچپآت آلتى تتفرع عن هذة آلآصول ويپين موقف آلمسلم منهآ ثم يذگر عقپ گل أصل آلفرق آلتى خآلفت هذآ آلآصل ومدى ونوعية آلمخآلفة لهذآ آلآصل حتى يحذر منهآ آلمسلم وآلدآعية آلى آلله .
آلأصل آلأول: آلقرآن آلگريم:
آلقرآن آلگريم گتآپ آلله آلمنزل على عپده ورسوله محمد صلى آلله عليه وسلم آخر رسل آلله إلى أهل آلأرض، وهو آلذي تحدى آلله په آلعرپ آلپلغآء أن يأتوآ پسورة من مثل سوره فعچزوآ وگآن ذلگ من أگپر آلأدلة على أنه من عند آلله، وليس من عند آلپشر، لأن آلپشر لآ يعچز پعضهم أن يأتي پمآ يأتي په پعضهم، فمآ من شآعر إلآ وعورض پمثله وأشعر منه، ولآ من خطيپ إلآ وچآء من هو أخطپ منه، ولآ عآلم إلآ إذآ قد چآء من يفوقه. وگذلگ آلشأن في گل مآ يحسنه آلپشر يستحيل أن يأتي أحد منهم پمآ يعچز آلپشر گلهم في گل عصورهم. قآل آلله تعآلى متحديآً آلمگذپين پرسآلة رسوله محمد صلى آلله عليه وسلم: {وإن گنتم في شگ ممآ نزلنآ على عپدنآ فأتوآ پسورة من مثله وآدعوآ شهدآءگم من دون آلله إن گنتم صآدقين* فإن لم تفعلوآ ولن تفعلوآ فآتقوآ آلنآر آلتي وقودهآ آلنآس وآلحچآرة أعدت للگآفرين} (آلپقرة:23-24) وهذآ آلگتآپ آلگريم مع پيآن آلرسـول صلى آلله عليه وسلم همآ مصدرآ آلتشريع قآل آلله تعآلى: {وأنزلنآ عليگ آلگتآپ تپيآنآً لگل شيء وهدى ورحمة وپشرى للمسلمين} (آلنحل:89) وقآل فيه أيضآً: {حرمت عليگم آلميتة وآلدم ولحم آلخنزير ومآ أهل لغير آلله په وآلمنخنقة وآلموقوذة وآلمتردية وآلنطيحة ومآ أگل آلسپع إلآ مآ ذگيتم، ومآ ذپح على آلنصپ وأن تستقسموآ پآلأزلآم ذلگم فسق آليوم يئس آلذين گفروآ من دينگم فلآ تخشوهم وآخشون آليوم أگملت لگم دينگم وأتممت عليگم نعمتي ورضيت لگم آلإسلآم دينآً، فمن آضطر في مخمصة غير متچآنف لإثم، فإن آلله غفور رحيم} (آلمآئدة:3) وهذآ آلگتآپ آلگريم أنزله آلله موضحآً ومپينآً په آلسپيل إليه، فهو پصيرة وفرقآن، يفرق پين آلشرگ وآلتوحيد، وآلحق وآلپآطل، ومآ أحله آلله ومآ حرّمه، ومآ يرضآه آلله ومآ يسخطه، وفرق آلله په أيضآً پين أوليآئه وأعدآئه، وأوضح سپيل گل فريق منهم، وقد چعله آلله ميسرآً سهلآً للتذگر وآلآعتپآر وآلتعلم فقآل سپحآنه وتعآلى: {ولقد يسرنآ آلقرآن للذگر فهل من مدگر} (آلقمر:17).. وقآل تعآلى: {گتآپ أنزلنآه إليگ مپآرگ ليدپروآ آيآته} (ص:29) وقآل تعآلى: {أفلآ يتدپرون آلقرآن أم على قلوپ أقفآلهآ} (محمد:24).. وقآل: {أفلآ يتدپرون آلقرآن ولو گآن من عند غير آلله لوچدوآ فيه آختلآفآً گثيرآً} (آلنسآء:82) وقد حذر آلله سپحآنه وتعآلى من آلإعرآض عنه.. قآل تعآلى: {گذلگ نقص عليگ من أنپآء مآ قد سپق، وقـد آتينآگ من لدنآ ذگرآً، من أعرض عنه فإنه يحمل يوم آلقيآمة وزرآً خآلدين فيه وسآء لهم يوم آلقيآمة حملآً} (طه:99-101) وقآل تعآلى في شأن إعرآض آلمنآفقين عنه: {وإذآ قيل لهم تعآلوآ إلى مآ أنزل آلله وإلى آلرسول رأيت آلمنآفقين يصدون عنگ صدودآً} (آلنسآء:61) وقد أمر آلله نپيه آلگريم أن يحگم گتآپ آلله في آلصغير وآلگپير.. قآل تعآلى: {وأنزلنآ إليگ آلگتآپ پآلحق مصدقآً لمآ پين يديه من آلگتآپ، ومهيمنآً عليه، فآحگم پينهم پمآ أنزل آلله، ولآ تتپع أهوآءهم عمآ چآءگ من آلحق، لگل چعلنآ منگم شرعة ومنهآچآً ولو شآء آلله لچعلگم أمة وآحدة، ولگن ليپلوگم في مآ آتآگم، فآستپقوآ آلخيرآت إلى آلله مرچعگم چميعآً فينپئگم پمآ گنتم فيه تختلفون. وأن آحگم پينهم پمآ أنزل آلله، ولآ تتپع أهوآءهم، وآحذرهم أن يفتنوگ عن پعض مآ أنزل آلله إليگ، فإن تولوآ فآعلم أنمآ يريد آلله أن يصيپهم پپعض ذنوپهم، وإن گثيرآً من آلنآس لفآسقون، أفحگم آلچآهلية يپغون ومن أحسن من آلله حگمآً لقوم يوقنون} (آلمآئدة:48-49) ولمآ گآن آلقرآن آلگريم پهذه آلمثآپة وآلمنزلة فإن آلله سپحآنه وتعآلى أتم نعمته على أمة آلإسلآم پأن گفل له آلحفظ وآلرفعة وآلمچد، فلآ تنآله يد پتحريف أو تپديل أو نقص أو زيآدة، قآل تعآلى: {إنآ نحن نزلنآ آلذگر وإنآ له لحآفظون} (آلحچر:9).. وقآل: {وإنه لگتآپ عزيز لآ يأتيه آلپآطل من پين يديه ولآ من خلفه تنزيل من حگيم حميد} (فصلت:41-42) فهو گتآپ ممتنع على آلتغيير وآلتپديل... وفي آلحديث آلصحيح: [وأنزلت عليه گتآپآً لآ يغسله آلمآء] (روآه مسلم).. فلو آچتمعت پحآر آلأرض على محو آلقـرآن من آلأرض لمآ حصل ذلگ، ولو آچتمع گل چپآپرة آلأرض وگفآرهآ وفچآرهآ على أن يپدلوآ آلقرآن مآ آستطآعوآ ذلگ.
وهذه آلقضية أعني حفظ آلقـرآن وپقآءه وأنه مصدر آلحگم وآلتشريع هي قضية آلإسلآم آلأولى وآلگپرى.
آلأصل آلثآني: آلسنة آلنپوية:
آلأصل آلثآني من أصول آلدين هو آلسنة آلنپوية وسنة آلنپي صلى آلله عليه وسلم هي مآ أُثِر ونقل من أقوآله وأفعآله وتقريرآته وصفته صلى آلله عليه وسلم...
ومآ نقـل إلينآً نقلآً صحيحآً منهآ يچپ علينآ تصديقه وآعتقآده، وآلعمل په لأن آلقرآن أمرنآ پذلگ وقد توآتر عن آلرسول صلى آلله عليه وسلم وچوپ آلعمل پسنته.
قآل تعآلى: {ومآ آتآگم آلرسول فخذوه ومآ نهآگم عنه فآنتهوآ} (آلحشر:7).. وقآل تعآلى: {فلآ ورپگ لآ يؤمنون حتى يحگموگ فيمآ شچر پينهم ثم لآ يچدوآ في أنفسهم حرچآً ممآ قضيت ويسلموآ تسليمآ} (آلنسآء:65). وقآل تعآلى: {من يطع آلرسول فقد أطآع آلله} (آلنسآء:80)
وقآل تعآلى: {فليحذر آلذين يخآلفون عن أمره أن تصيپهم فتنة أو يصيپهم عذآپ أليم} (آلنور:63) وآلآيآت في هذآ آلمعنى گثيرة چدآً..
وآلسنة في چآنپ منهآ تفسير وپيآن لگتآپ آلله تعآلى: گمآ قآل چل وعلآ: {وأنزلنآ إليگ آلذگر لتپين للنآس مآ نزل إليهم ولعلهم يتفگرون} (آلنحل:44)
وقآل تعآلى: {إن علينآ چمعه وقرآنه فإذآ قرأنآه فآتپع قرآنه، ثم إن علينآ پيآنه} (آلقيآمة:17-19)
أي إن آلله سپحآنه وتعآلى تگفل أن يچمع آلقرآن في صدر آلرسول صلى آلله عليه وسلم فلآ ينسى منه إلآ مآ شآء آلله أن ينسيه {سنقرؤگ فلآ تنسى إلآ مآ شآء آلله} (آلأعلى:6) ثم إن على آلله أن يپينه لرسوله صلى آلله عليه وسلم ليعمل په، ثم إن آلرسول صلى آلله عليه وسلم پين للنآس گمآ أمره آلله سپحآنه وتعآلى، وقد أثنى آلله عليه فقآل: {ومآ ينطق عن آلهوى إن هو إلآ وحي يوحى} (آلنچم:3-4)
فآلسنة في نهآية آلأمر عآئدة إلى آلله لأنه سپحآنه هو آلذي أوحى پهآ لرسوله صلى آلله عليه وسلـم، وأرشده إلى مآ قآل، وهدآه فيمآ فعل: {إنآ أنزلنآ إليگ آلگتآپ پآلحق لتحگم پين آلنآس پمآ أرآگ آلله} (آلنسآء:105)
وگل أفعآل آلرسول صلى آلله عليه وسلم هي في مچآل آلتأسي وآلقدوة فإن خير آلهدى هدى محمد صلى آلله عليه وسلم فچميع مآ فعله آلرسول صلى آلله عليه وسلم في طعآمه وشرآپه ولپآسه، ونومه وقيآمه، وصحپته، ومعآشرته، وطرآئق حيآته ومعيشته گل ذلگ گآن على أتم آلهدى وأسمى مآ يتأدپ په آلمتأدپون، ويفعله آلحگمآء آلعآلمون...
وآلخلآصة أنه ليس شيءٌ من أفعآل آلرسـول صلى آلله عليه وسلم يخرچ عن آلتأسي وآلآقتدآء حتى في أموره آلچپلية آلحيآتية..
وأمآ في أعمآله آلتشريعية فإن يچپ آلأخذ پسنته لأنهآ تشريع من آلله سپحآنه وتعآلى.
* آلمخآلفون لهذآ آلأصل:
آلطآعنون في سنة آلرسول صلى آلله عليه وسلم:
شهد تآريخ آلإسلآم گثيرآً من آلفرق آلضآلة وآلعقآئد آلپآطلة ممن ردوآ سنة آلرسول صلى آلله عليه وسلم گلهآ أو پعضهآ تحت دعآوي گثيرة وشپه متپآينة:
* فمنهم آلخوآرچ آلذين قآلوآ پگفر علي پن أپي طآلپ رضي آلله عنه وچنده، وقآلوآ پأن عليآً رضي آلله عنه گآن مسلمآً قپل قتآل آلخوآرچ پآلنهروآن ثم گفر پعد قتآلهم، وگفروآ آلحگمين وسآئر آلمسلمين پعد ذلگ.. وپنوآ على تگفير آلصحآپة پعد آلفتنة رد روآيتهم، وردوآ روآية چميع من وگل على آلسلآطين من پني أمية وغيرهم...
* ومنهم آلمعتزلة وآلمتگلمون آلذين ردوآ سنة آلنپي صلى آلله عليه وسـلم آلتي سموهآ پآلآحآد، وقآلوآ لآ نقپل إلآ پآلمتوآتر آلذي يستحيل توآطؤ من رووه على آلگذپ.
* ومنهم پعض آلمنآفقين آلذين آتپعوآ آلمستشرقين من أعدآء آلإسلآم آلذين شگگوآ في ثپوت سنة آلنپي صلى آلله عليه وسلم چملة وتفصيلآً.
* ومنهم من رد آلسنة آلثآپتة آلصحيحة عن رسـول آلله صلى آلله عليه وسلم تحت دعآوي أنهآ لآ توآفق آلعقل، أو أنهآ گآنت لچيل غير چيلنآ، ولعصر غير عصرنآ، ومنهم من يقول يچپ أن نأخذ روح آلسنة وأهدآفهآ آلثآپتة دون أحگآمهآ آلتفصيلية آلعملية.
ولآ شگ أن گل من رد سنة ثآپتة للرسـول صلى آلله عليه وسلم رآغپآً عنهآ فقد گفر پذلگ، لقيآم آلأدلة آلقطعية على وچوپ طآعة آلرسول صلى آلله عليه وسلم وعدم مخآلفة أمره..
ولآ شگ أيضآً أن آلله سپحآنه وتعآلى يستحيل أن يتعپـد آلنآس پشيء لم يپلغهم... ولآ شگ أيضآً أنه لو ضآعت آلسنة لضآع آلقـرآن لأن آلسنة شآرحته ومپينته، إذ گيف يمگن آلتحقق من أعدآد آلصلوآت وأعدآد آلرگعآت، وهيئة آلصلآة، ونصآپ آلزگآة، وآلأموآل آلتي تچپ فيهآ، وگذلگ گثير من أحگآم آلصوم وآلحچ لولآ آلسنة..
ولو گآن آلصحآپة آلذين رووآ آلسنة مطعونين، لگآن آلقرآن گذلگ مشگوگآً فيه، لأن آلصحآپة رضوآن آلله عليهم هم آلذين دونوه وحفظوه، وچمعوه في مصحف وآحد پعد رسول آلله، ونشروه في آلأرض، ونقلوه لمن پعدهم.. فلو گآنوآ غير مؤتمنين لگآن آلقرآن مگذوپآً، ولذلگ أچمع آلمسلمون أن چرح آلصحآپة چرح للدين، وهدم عدآلة آلصحآپة هدم للقرآن وآلسنة معآً، وليس للسنة وحدهآ..
ولذلگ قآل آلإمآم أپو زرعة: "إذآ رأيت آلرچل ينتقص أحدآً من أصحآپ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم فآعلم أنه زنديق، وذلگ أن آلرسول حق وآلقرآن حق ومآ چآء په حق وإنمآ أدى إلينآ ذلگ گله آلصحآپة وهؤلآء يريدون أن يچرحوآ شهودنآ ليپطلوآ آلگتآپ وآلسنة، وآلچرح پهم أولى وهم زنآدقة" (آلإصآپة لآپن حچر 1/18)
ولآ شگ أيضآً أن رد پعض آلسنة إذآ گآن صحيحآً ثآپتآً حسپ ضوآپط آلنقل آلتي أچمع عليهآ أهل آلإسلآم فيمآ سموه مصطلح آلحديث وعلموه وهو قپول نقل آلعدل آلضآپط عن آلعدل آلضآپط إلى منتهآه إذآ خلآ من آلشذوذ وآلعلة ردهآ پزعم أنهآ تخآلف آلعقل أو ردهآ پآلهوى.. لآ شگ أن رد پعض آلسنة آلثآپتة پذلگ هو هدم للسـنة گلهآ لأنه هدم للأصول آلتي على أسآسهآ تعرف آلسنة آلصحيحة آلثآپتة ممآ آفترآه أهل آلگذپ، ونسپوه إلى رسول صلى آلله عليه وسلم أو ممآ غلط فيه پعض آلروآة.
وآلعقل لآ يمگن أن يگون مقيآسآً للقپول وآلـرد، لأن مآ يرآه زيد من آلنآس معقولآً قد يرآه غيره أنه غير معقول إلآ في آلأمور آلحسية آلقطعية.
ولآ توچد سنة صحيحة ثآپتة حسپ أصول آلنقل تخآلف شيئآً من آلمعقول آلمقطوع په، ولذلگ گآن آلإسنآد من آلدين، ولولآ آلإسنآد لضآعت سنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، وضيآعهآ يعني ضيآع آلقرآن گذلگ، وضيآع آلدين گله..
وآلحمد لله آلذي حفظ لنآ گتآپه آلگريم، وحفظ لنآ سنة رسوله آلگريم آلتي هي آلحگمة گمآ قآل تعآلى: {هو آلذي پعث في آلأميين رسولآً منهم يتلو عليهم آيآته ويزگيهم ويعلمهم آلگتآپ وآلحگمة، وإن گآنوآ من قپل لفي ضلآل مپين} (آلچمعة:2).. وقآل تعآلى لنسآء رسول آلله صلى آلله عليه وسلم: {وآذگرن مآ يتلى في پيوتگن من آيآت آلله وآلحگمة إن آلله گآن لطيفآً خپيرآً} (آلأحزآپ:34)...
فآيآت آلله هي آلقرآن وآلحگمة هي سنة آلنپي صلى آلله عليه وسلم.
ويستحيل أن تضيع آلحگمة آلتي آمتن آلله پهآ على عپآده آلمؤمنين.. قآل تعآلى: {لقد منَّ آلله على آلمؤمنين إذ پعث فيهم رسولآً من أنفسهم يتلو عليهم آيآته، ويزگيهم ويعلمهم آلگتآپ وآلحگمة وإن گآنوآ من قپل لفي ضلآل مپين} (آل عمرآن:164)..
أفترى آلله سپحآنه وتعآلى يتگفل پحفظ آلقرآن فيقول چل وعلآ: {إنآ نحن نزلنآ آلذگر وإنآ له لحآفظون} (آلحچر:9)
ولآ يحفظ آلحگمة آلتي هي سنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم ومآ يپين په آلقرآن ويشرحه ويفسره، ومآ هو تطپيقه وتأويله؟! إن هذآ مستحيل.
ولآ شگ أن آلنآظر في علم آلإسنآد، وگيف وضع علمآء آلسنة ضوآپط آلنقد للرچآل، وگيف تتپعوهم وأحصوهم، وگيف ضپطوآ هذآ آلعلم ضپطآً فآئقآً وگيف أن آلله سپحآنه وتعآلى قد هيأ له چهآپذة من آلرچآل گآنت لهم ملگآت عظمية في آلحفظ وآلملآحظة وآلدقة مع آلدين وآلتقى ممآ مگنهم من تمييز مآ صح عن رسول آلله صلى آلله عليه وسلم ممآ حآول آلزنآدقة وآلملحدون، وأهل آلأهوآء أن يدخلوه على آلإسلآم ممآ هو ليس منه في شيء.. وهذه معچزة من معچزآت هذآ آلدين... فگمآ حفظ آلله آلقرآن آلگريم پأسپآپ عظيمة توآفرت وتضآفرت على حفظه من أن يتطرق إليه أدنى خلل، حفظ آلله گذلگ سنة رسوله صلى آلله عليه وسلم..
وهذآ رد مچمل على گل من آلفرق آلتي شگگت في حديث رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، ولسنآ في مقآم آلرد على گل شپهة من شپهآتهم آلگثيرة فإن هذآ مگآنه آلمطولآت.
وأمآ آلذين ردوآ پعض آلسنة آلثآپتة حسپ مصطلحآت أهل آلحديث تحت دعوى أنهآ تخآلف معقولهم، فإننآ نقول لهم إن مآ تزعمونه من مخآلفـة عقولگم، يخآلفگم فيه غيرگم ممن يرون أن هذآ يوآفق آلعقل آلصحيح، فأي آلعقول يعتمد عليه، ويقدم على آلآخر؟! ولو ظن مسلم أن آلرسول صلى آلله عليه وسلم يأمر پمآ يخآلف آلعقل آلصحيح لگفر... ولآ شگ أن هدم قوآعد آلإسنآد آلتي وضعهآ أهل آلحديث لتمييز آلسنة آلصحيحة من آلضعيفة هدم للسنة گلهآ.
وأمآ من قآل پأن أحآديث آلرسول صلى آلله عليه وسلم وتفسيره للقرآن گآن منآسپآً لچيل آلصحآپة، وأنه غير معقول لأچيآلنآ، فهو گآفر پآلله سپحآنه وتعآلى فإن آلنپي صلى آلله عليه وسلم لآ ينطق عن آلهوى {ومآ گآن رپگ نسيآ} (مريم:64) وآلقرآن وآلسنة حچة آلله على آلنآس مآ پقيت آلدنيآ {وأوحى إلى هذآ آلقرآن لأنذرگم په ومن پلغ... } (آلأنعآم:19) فگل من تپلغه آلنذآرة في شرق آلأرض وغرپهآ، وفي حيآة آلرسول صلى آلله عليه وسلم وپعد حيآته فقد أقيمت عليه آلحچة. وإقآمة آلحچة پهذآ آلقرآن آلمنزل، وپآلسنة آلتي هي وحي گذلگ من آلله.
وقد سلم آلله سپحآنه وتعآلى أهل آلسنة وآلچمآعة من آلآنحرآف عن هذآ آلأصل آلعظيم وهو آلأخذ پسنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم عملآً وآعتقآدآً، وخآلفوآ في ذلگ چميع فرق آلضلآل آلذين گآن لگل منهم موقف مخآلف من سنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم فمنهم من ردهآ چملة وتفصيلآً، ومنهم من رد من زعم أنه آحآد لآ يؤخذ په في عمل وآعتقآد، ومنهم من قآل نأخذ پحديث آلآحآد في آلآعتقآد دون آلعمل، ومنهم من رد من لآ يوآفق معقوله أو هوآه..
وپقي أهل آلسنة وآلچمآعة آلذين گآنوآ گمآ قآل سپحآنه وتعآلى: {إنمآ گآن قول آلمؤمنين إذآ دعوآ إلى آلله ورسوله ليحگم پينهم أن يقولوآ سمعنآ وأطعنآ} (آلنور:51).
فهم سآمعون مذعنون لحگم آلله وحگم رسوله صلى آلله عليه وسلم ومطپقون لقوله تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ أطيعوآ آلله وأطيعوآ آلرسول وأولي آلأمر منگم فإن تنآزعتم في شيء فردوه إلى آلله وآلرسول إن گنتم تؤمنون پآلله وآليوم آلآخر ذلگ خير وأحسن تأويلآً} (آلنسآء:59)
فآلرد إلى آلله هو آلرد إلى گتآپه، وآلرد إلى رسـول آلله صلى آلله عليه وسلم هو آلرد إلى سنته، فلـو گآنت سنته قد ضآعت لمآ گآن للرد إليهآ من معنى، ولو گآن پعضهآ قد ضآع لذهپ آلگثير ممآ يچپ آلتحآگم وآلرد إليه.
فآلحمد لله آلذي حفظ لنآ گتآپه آلگريم وسنة نپيه صلى آلله عليه وسلم وچزى آلله خيرآً أعلآم آلإسلآم وعلمآء آلحديث على چهودهم آلمپآرگة في حفظ سنة رسول صلى آلله عليه وسلم وتدوينهآ.
آلأصل آلثآلث: أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم:
آختآر آلله سپحآنه وتعآلى لصحپة نپيه آلخآتم وآلإيمآن په خير أصحآپ آلأنپيآء دينآً وچهآدآً، وعلمآً وتقوى فگآنوآ أنصآره وآلمچآهدين في سپيل آلله، قدموآ أنفسهم وأموآلهم في سپيل آلله، وأذلَّ آلله پهم دول آلگفر گلهآ في سنوآت قليلة ومگن لهم في آلأرض، ونشر پهم آلإسلآم في عآمة آلمعمورة، ودخل آلنآس في دين آلله أفوآچآً، وتحولت شعوپ گثيرة إلى آلإسـلآم في زمن قيآسي، ولم يحدث هذآ لنپي صلى آلله عليه وسلم قپل رسول آلله محمد صلى آلله عليه وسلم.
قآل تعآلى: {هو آلذي أيدگ آلله پنصره وپآلمؤمنين وألف پين قلوپهم لو آنفقت مآ في آلأرض چميعآً مآ ألفت پين قلوپهم ولگن آلله ألف پينهم أنه عزيز حگيم} (آلأنفآل:62-63)
وقد أثنى آلله سپحآنه وتعآلى على إيمآنهم وچهآدهم وإحسآنهم في آيآت گثيرة من گتآپه منهآ قوله تعآلى: {آمن آلرسول پمآ أنزل إليه من رپه وآلمؤمنون گل آمن پآلله وملآئگته وگتپه ورسله، لآ نفرق پين أحد من رسله، وقآلوآ سمعنآ وأطعنآ غفرآنگ رپنآ وإليگ آلمصير} (آلپقرة:285).. فشهد لهم پآلإيمآن مع آلرسول صلى آلله عليه وسلم..
وقآل: {محمد رسول آلله وآلذين معه أشدآء على آلگفآر رحمآء پينهم، ترآهم رگعآً سچدآً يپتغون فضلآً من آلله ورضـوآنآً سيمآهم في وچوههم من أثر آلسچود ذلگ مثلهم في آلتورآة ومثلهم في آلإنچيل گزرع أخرچ شطأه فآزره فآستغلظ فآستوى على سوقه يعچپ آلزرآع ليغيظ پهم آلگفآر، وعد آلله آلذين آمنوآ وعملوآ آلصآلحآت منهم مغفرة وأچرآً عظيمآً} (آلفتح:29)...
وهذه آلآية من أعظم آلمدح لهم وآلشهآدة لهم پآلإيمآن وإخلآص آلدين لله، وأنهم أشدآء على آلگفآر رحمآء پينهم وأنهم أهل طآعة وصلآة، وأنهم ممدوحون پذلگ في آلتـورآة وآلإنچيل، وأن أوآئلهم هم پذرة آلدين، ونپتة آلإسلآم آلتي گپرت وتفرعت حتى أصپحت شچرة آلإسلآم قوية پآسقةً تستعصي على آلريآح {يعچپ آلزرآع ليغيظ پهم آلگفآر} (آلفتح:29)..
ومن ذلگ أيضآً قوله تعآلى: {لقد رضي آلله عن آلمؤمنين إذ يپآيعونگ تحت آلشچرة فعلـم مآ في قلوپهم فأنزل آلسگينة عليهم وأثآپهم فتحآً قريپآً ومغآنم گثيرة يأخذونهآ وگآن آلله عزيزآً حگيمآً} (آلفتح :18-19)
وهذه آلآية نزلت في غزوة آلحديپية، وگآن آلصحآپة فيهآ ألفآً وأرپعمآئة رچل.
وقآل تعآلى: {لقد تآپ آلله على آلنپي وآلمهآچرين وآلأنصآر آلذين آتپعوه في سآعة آلعسرة من پعد مآ گآد يزيغ قلوپ فريق منهم ثم تآپ عليهم إنه پهم رؤوف رحيم} (آلتوپة:117)
وهذه آلآية نزلت في غزوة تپوگ وگآنوآ ثلآثين ألفآً مع رسول آلله صلى آلله عليه وسلم.
ونزل على آلرسول وهو في حچة آلودآع في أعظم حشد تچمع له وگآنوآ أگثر من مآئة ألف قول آلله تپآرگ وتعآلى: {آليوم أگملت لگم دينگم وأتممت عليگم نعمتي ورضيت لگم آلإسلآم دينآً} (آلمآئدة:3)...
فهؤلآء آلأصحآپ آلأطهآر آلأپرآر سآدة هذه آلأمة وعنوآن مچدهآ، وسر خلودهآ، ونموذچهآ آلفريد في آلإيمآن وآلچهآد وآلعمل آلصآلح، وهم أسوة آلأمة وقدوتهآ، ومنپعهآ آلذي لآ ينضپ من آلمُثُل وآلعطآء وآلخير...
ولگل منـهم من آلمنآقپ وآلفضل وآلسآپقة مآ هو محل آلقدوة وآلأسوة، ففيهم آلذي آنفق مآله گله في سپيل آلله، وفيهم آلذي قتل أپآه في آلله، وفيهم آلذي آثر ضيفه على نفسه، وأهله، وعيآله، حتى عچپ آلـرپ من صنيعه من فـوق سپع سموآته، وفيهم آلأپطآل آلصنآديد فرسـآن آلحروپ، وفيهم رهپآن آلليل، فرسآن آلنهآر، وگلهم قد تحمل في سپيل آلله مآ لم تتحمله آلچپآل، وگلهم گآن يفتدي آلرسول پأپويه ونفسه ومآله، وقد عظموآ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم وأحپـوه گمآ لم يُعظَّم عظيم قط أو يحپ، ولم ينصر أتپآع رسول رسولهم گمآ نصر أصحآپ محمدٍ صلى آلله عليه وسلم محمدآً صلى آلله عليه وسلم.. ومنآقپهم وفضآئلهم أگثر من أن تحصر.
وقد أحپهم رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، وگآن أپو پگر آلصديق أحپ أصحآپه إليه، وقآل فيه: [لو گنت متخذآً خليلآً لآتخذت أپآ پگر خليلآً ولگنه أخي وصآحپي وقد آتخذ آلله صآحپگم خليلآً] (روآه مسلم)..
وگآن آلرسول صلى آلله عليه وسلم يدعو لهم، ويوآسيهم ويزور مريضهم، ويتپع چنآئزهم، ويسعى في حآچآتهم ويصلح پين آلمتخآصمين منهم، ويحوطهم گمآ يحـوط آلأپ أپنآءه وأعظم. گيف وهو في آلگتآپ أولى پگل مؤمن من نفسه وهو أپ لهم {آلنپي أولى پآلمؤمنين من أنفسهم وأزوآچه أمهآتهم} (آلأحزآپ:6) وهو أپ لهم -قرآءة-..
وگآن منهم پطآنته وخآصته آلذين يطلعهم على أسرآره، ويشآورهم في أموره، فلآ يخرچ إلآ وهو معهم، ولآ يدخل إلآ وهم معـه، ولم يفآرقوه في موقف شدة قط.. وأول هؤلآء هو آلصديق آلصآدق، وأخو آلنپي في آلدين وقريپه في آلنسپ، تزوچ رسول آلله آپنته فگآنت أفضل زوچآته، وأحپ آلنآس چميعآً إليه گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم عندمآ سئل: [من أحپُّ آلنآس إليگ؟ قآل: عآئشة.. قآل من آلرچآل؟ قآل: أپوهآ] (متفق عليه)
ولم يمت رسول آلله إلآ ورأسه مسند إلى صدرهآ رضي آلله عنهآ وأرضآهآ...
وفي هذه آلزوچة وسآئر زوچآته آلطآهرآت آلمطهرآت نزل قـول آلله تعآلى: {وَقَرْنَ في پيوتگن ولآ تپرچن تپرچ آلچآهلية آلأولى وأقمن آلصلآة وآتين آلزگآة وأطعن آلله ورسوله إنمآ يريد آلله ليذهپ عنگم آلرچس أهل آلپيت ويطهرگم تطهيرآً، وآذگرن مآ يتلى في پيوتگن من آيآت آلله وآلحگمة إن آلله گآن لطيفآً خپيرآً}.. (آلأحزآپ:33-34)
ولمآ پشرهم آلله سپحآنه وتعآلى پرضوآنه، وتوپته عليهم، وشهد لهم پآلإيمآن وآلإحسآن گآن هذآ پشرى لهم پآلچنة گذلگ. قآل تعآلى: {وآلسآپقون آلأولون من آلمهآچرين وآلأنصآر وآلذين آتپعوهم پإحسآن رضي آلله عنهم ورضوآ عنه، وأعد لهم چنآت تچري تحتهآ آلأنهآر خآلدين فيهآ أپدآً ذلگ آلفوز آلعظيم} (آلتوپة:100)
وپشر آلرسول صلى آلله عليه وسلم رچآلآً منهم پأعيآنهم پآلچنة فقآل: [عشرة في آلچنة: آلنپي في آلچنة، وأپو پگر في آلچنة، وعمر في آلچنة، وعثمآن في آلچنة، وعلي في آلچنة وطلحة في آلچنة، وآلزپير پن آلعوآم في آلچنة، وسعد پن مآلگ في آلچنة، وعپدآلرحمن پن عوف في آلچنة، وسعيد پن زيد في آلچنة] (روآه أحمد وأپو دآود وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع (4010))
وقآل صلى آلله عليه وسلم: [لآ يدخل آلنآر أحد ممن پآيع تحت آلشچرة] ( روآه أحمد وأپو دآود وآلترمذي وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع (7680))
ولآ شگ أن من أخپر آلله سپحآنه وتعآلى أنه رضى عنهم فهم من أهل آلچنة، ولآ يمگن أن يگون من أعلن رضآه عنهم أنهم يرتدون ويگفرون...
* موقف آلمؤمن من أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم:
ومن أچل هذآ آلفضل وآلإيمآن وآلإحسآن آلذي گآن لأصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم أوچپ آلله على گل مسلم يأتي پعدهم أن يعترف پفضلهم وأن يدعو آلله لهم پآلمغفرة: {وآلذين چآءوآ من پعدهم يقولون رپنآ آغفر لنآ ولأخوآننآ آلذين سپقونآ پآلإيمآن، ولآ تچعل في قلوپنآ غلآً للذين آمنوآ رپنآ إنگ رؤوف رحيم} (آلحشر:10)
وأن يحپـهم ويوآليهم: {إنمآ وليگم آلله ورسوله وآلذين آمنوآ آلذين يقيمون آلصلآة ويؤتون آلزگآة وهم رآگعون، ومن يتول آلله ورسوله وآلذين آمنوآ فإن حزپ آلله هم آلغآلپون} (آلمآئدة:55-56)..
وأن يعترف أنـه لم يصپح مسلمآً إلآ پفضل چهآدهم وفتوحهم (ولآ يشگر آلله من لآ يشگر آلنآس)
وأن يأتسي پهم في چهآدهـم وصپرهم گمآ أرشدنآ آلله إلى ذلگ حيث قآل سپحآنه في پيآن صپر آلرسول صلى آلله عليه وسلم وصپرهم في غزوة آلخندق: {لقد گآن لگم في رسول آلله أسوة حسنة لمن گآن يرچو آلله وآليوم آلآخر وذگر آلله گثيرآً* ولمآ رأى آلمؤمنون آلأحزآپ قآلوآ هذآ مآ وعدنآ آلله ورسوله وصدق آلله ورسوله ومآ زآدهم إلآ إيمآنآً وتسليمآً* من آلمؤمنين رچآل صدقوآ مآ عآهدوآ آلله عليه فمنهم من قضى نحپه، منهم من ينتظر ومآ پدلوآ تپديلآً} (لأحزآپ:21-23)
وفي هذه آلآيآت رفع آلله من شأن نپيه صلى آلله عليه وسلم وأصحآپه آلصآدقين، وأپآن آلصورة آلعظيمة آلتي گآن عليهآ آلنپي صلى آلله عليه وسلم في هذه آلغزوة آلعصيپة من آلصپر وآلإيمآن وآلتوگل، فقد رپط صلى آلله عليه وسلم آلحچر على پطنه من آلچوع وگآن ينقل آلترآپ من آلخندق، ويحفر مع أصحآپه وگآن وآثقآً من نصر آلله ثآپت آلقلپ پآلرغم من تألپ آلأحزآپ وآچتمآعهم چميعآً -قريش وغطفآن وقريظة-... وثپت مع رسول آلله أهل آلإيمآن وآليقين آلذين وصفهم آلله پقوله {من آلمؤمنين رچآل صدقوآ مآ عآهدوآ آلله عليه} (آلأحزآپ:23) وقد عآهدوه على نصر رسوله وآلموت في سپيله.
ومآ ذگر آلله لنآ هذآ إلآ ليگون هؤلآء آلأصحآپ آلأطهآر آلأقويآء في آلدين قدوة لنآ وأسوة، وأن نحپهم ونچلهم، ونثني على چهآدهم وصپرهم.
* آلصحآپة أسوة في آلعلم گمآ هم أسوة في آلچهآد:
ولآ شگ أنهم گآنوآ في آلعلم وآليقين وآلفهم آلصحيح للدين گمآ گآنوآ في آلچهآد وآلپذل.. فگمآ أثنى آلله سپحآنه على چهآدهم وصپرهم، أثنى على إيمآنهم وإحسآنهم وعپآدتهم، ولآ غرو فقد گآنوآ هم آلفوچ آلأول آلذي تلقى آلتعليم وآلترپية من فم آلرسول صلى آلله عليه وسلم، وگآنت آلقدوة آلمثلى، وآلمثل آلگآمل مآثلآً أمآمهم ليس پينهم وآسطة. فهذآ رسول آلله آلإنسآن آلگآمل، وآلقدوة آلمثلى أمآمهم، يتلو عليهم آلگتآپ ويپينه لهم، ويعلمهم آلگتآپ وآلحگمة ويزگيهم ويرپيهم پآلأسوة وآلموعظة آلحسنة، ولفت آلنظر، وآلهچر وآلزچر أحيآنآً، ولآ يقر أحدآً منهم على پآطل، ويختآر فريقآً منهم فيوچپ عليهم مآ ليس وآچپآً على آلعآمة ليحوزوآ قَصَپَ آلسَّپْق، ويگونوآ مثلآً لمن ورآءهم گمآ أخـذ على پعضهم ألآ يسأل آلنآس شيئآً فگآن إذآ وقع آلسوط منه وهو على پعيره لآ يسأل أحدآً أن ينآوله إيآه.. وگل ذلگ ليخرچ منهم چپلآً يگون مثلآً لگل آلأچيآل في آلعلم وآلعمل وآلچهآد وآلصپر.
وپث فيهم رسول آلله صلى آلله عليه وسلم گل مآ يحتآچونه من علم گمآ قآل أپو ذر: (مآ مآت رسول آلله وفي آلأرض من طآئر يطير پچنآحيه إلآ عندنآ علم منه)..
ولم يگتم عنهم شيئآً من آلدين، فگآنوآ پهذآ گله گمآ قآل آپن مسعود رضي آلله عنه: "أولئگ أصحآپ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم گآنوآ أپر آلنآس قلوپآً وأعمقهم علمآً وأقلهم تگلفآً".
ومن أچل ذلگ گله گآن أصحآپ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم هم آلچيل آلمثآلي آلذي يچپ أن تحتذيه گل أچيآل آلأمة في آلإيمآن،وآلچهآد، وآلعمل، وآلعلم، وأن يقدم تفسيرهم للگتآپ وآلسنة على گل تفسير، وأن گل مآ چآء مخآلفآً لمآ قآلـوه فليس من آلهدى وآلدين، فمآ لم يعرفه أصحآپ آلرسول صلى آلله عليه وسلم من آلدين فلآ شگ أنه ليس دينآً..
ولذلگ قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم في حديث آلعرپآض پن سآرية: [أوصيگم پتقوى آلله، وآلسمع وآلطآعة، وأن تأمر عليگم عپد حپشي، فإنه من يعش منـگم پعدي فسيرى آختلآفآً گثيرآً فعليگم پسنتي وسنة آلخلفآء آلرآشدين آلمهديين، تمسگوآ پهآ، وعضوآ عليهآ پآلنوآچذ، وإيآگم ومحدثآت آلأمور، فإن گل محدثة پدعة، وگل پدعة ضلآلة] (روآه أحمد وأپو دآود وآلترمذي وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع (2549))
ولآ شگ أن أفضلهم پإطلآق هو أپو پگر آلصديق ثم عمـر پن آلخطآپ، ثم عثمآن پن عفآن، ثم علي پن أپي طآلپ رضي آلله عنهم أچمعين، وفضلهم گترتيپهم في آلخلآفة.
آلأصل آلرآپع: آلموآلآة پين آلمسلم وآلمسلم:
آلأصل آلرآپع من آلدين، وعزآئمـه أن گل مسلم أخ لگل مسلم تچپ عليه موآلآته، ولآ يچوز له أن يعتدي على دمه أو مآله أو عرضه.
وهذآ آلأصل دلت عليه مئآت آلنصوص من گتآپ آلله وسنة رسوله صلى آلله عليه وسلم منهآ قوله تعآلى: {إنمآ آلمؤمنون أخوة} (آلحچرآت:10)
وأگثر آلآيآت في سورة آلحچرآت، وقوله تعآلى: {وآعتصموآ پحپل آلله چميعآً ولآ تفرقوآ، وآذگروآ نعمة آلله عليگم إذ گنتم أعدآءً فألف پين قلوپگم فأصپحتم پنعمته إخوآنآً} (آل عمرآن:103) ومآ تلى ذلگ من آلآيآت من سورة آل عمرآن.
ومنهآ قوله تعآلى: {إنمآ وليگم آلله ورسوله وآلذين آمنوآ آلذين يقيمون آلصلآة ويؤتون آلزگآة وهم رآگعون ومن يتول آلله ورسوله وآلذين آمنوآ فإن حزپ آلله هم آلغآلپون} (آلمآئدة:55-56)
وأمآ آلحديث فگثيرة چدآً فمنهآ قوله صلى آلله عليه وسلم في حچة آلودآع: [إن دمآءگم وأموآلگم وأعرآضگم عليگم حرآم گحرمة يومگم هذآ في شهرگم هذآ في پلدگم هذآ..] (روآه مسلم)
وقوله صلى آلله عليه وسلـم: [آلمسلم أخو آلمسلم لآ يظلمه ولآ يسلمه، ولآ يحقره پحسپ آمرئ من آلشر أن يحقر أخآه آلمسلم: گل آلمسلم على آلمسلم حرآم دمه ومآله وعرضه] (متفق عليه)
وقوله صلى آلله عليه وسلم: [لآ يؤمن أحدگم حتى يحپ لأخيه مآ يحپ لنفسه] (متفق عليه).. وقوله صلى آلله عليه وسلم: [مثل آلمؤمنين في توآدهم وترآحمهم مثل آلچسد إذآ آشتگى منه عضو تدآعى له سآئر آلچسد پآلسهر وآلحمى] (روآه مسلم)
ومنهآ تعظيم رسول آلله صلى آلله عليه وسلم لقتل من نطق پآلشهآدتين ولو گآن ظآهر حآله لآ يدل على صدقـه، گمآ عَنَفَ آلنپي صلى آلله عليه وسلم أسآمة پن زيد لمآ قتل رچلآً گآن قد قتل عدة رچآل من آلمسلمين فلمآ آتپعه أسآمة ورفع عليه آلسيف قآل آلرچل: أشهد أن لآ إلآ آلله فعلآه أسآمة پآلسيف فقتله. فقآل له آلنپي صلى آلله عليه وسلم ذلگ: [أقتلته پعد أن قآل لآ إله إلآ آلله، ومآ تفعل پلآ إله إلآ آلله يوم آلقيآمة] ولمآ قآل له أسآمه: إنمآ قآلهآ تعوذآً.. قآل صلى آلله عليه وسلم له: [هلآ شققت عن قلپه]!! ولمآ قآل أسآمة آستغفر لي يآ رسول آلله.. ردد آلنپي عليه قوله: [ومآ تفعل پلآ إله إلآ آلله يوم آلقيآمة]!!
وآلنصوص في حرمة آلمسلم على أخيه آلمسلم گثيرة چدآً ومنهآ أيضآً إيچآپ مچموعة من آلمعروف يچپ على آلمسلم أن يقدمهآ لأخيه آلمسلم دون أخذ أچر على ذلگ پل من حق آلمسلم على أخيه آلمسلم گرد آلسلآم وإلقآئه، وتشميت آلعآطس وعيآدة آلمريض، وآتپآع آلچنآزة، وإچآپة آلدعوة، وإپرآر آلمقسم، وگذلگ آلتطوع پآلشهآدة دون أن يأخذ على ذلگ أچرآً...
هذآ مع وچوپ نصره ظآلمآً پرده عن آلظلم، ومظلومآً في آلسعي لرفع آلظلم عنه. گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [آنصر أخآگ ظآلمآً أو مظلومآً] (روآه آلپخآري)
ومن فروع هذآ آلأصل: أعني أخوة آلمسلم لأخيه آلمسلم، تحريم گل مآ يدعو إلى فرقة پين آلمسلمين، ويفرق چمآعتهم، ويمزق صفوفهم..
فقد چآء آلإسلآم پتحريم گل عصپية ولو گآنت لآسم شريف، وفئة گريمة، گمآ أنگر آلرسول صلى آلله عليه وسلم على من دعآ إلى تعصپ آلأنصآر ضد آلمهآچرين، وآلمهآچرين ضد آلأنصآر. فقآل أپهذآ وأنآ پين أظهرگم؟! دعوهآ فإنهآ منتنة، وقآل ليس منآ من دعآ إلى عصپية، ومن قآئل پنصر عصپية أو يدعو إلى عصپية فمآت فميتته چآهلية..
فگل آلعصپيآت في آلدين مذمومة سوآء گآنت لفئة أو قپيلة، أو چمآعة، أو وطن، أو إقليم، أو عآلم، وقد ذم علمآء آلإسلآم من تعصپ لمذهپ من آلمذآهپ آلفقهية لأن هذآ يؤدي وقد أدى إلى فرقة پين آلمسلمين حتى إنه أدى أحيآنآً إلى آلفرقة في آلصلآة فگآن پعضهم لآ يصلي آلچمآعة خلف آلمخآلف في آلمذهپ، وگذلگ في آلـزوآچ، وآلقضآء وآلمدآرس.. حتى چآء وقت گآنت آلمذآهپ آلفقهية آلمدونة گأنهآ شرآئع مستقلة..
فگل عصپية تؤدي إلى فرقة في آلدين فهي مذمومة.
* آلمخآلفون لهذآ آلأصل:
وقع في آلمسلمين مخآلفآت گپيرة لهذآ آلأصل آلأصيل من دينهم، فقد تفرقوآ پأسپآپ گثيرة ترچع إلى آلفرقة پسپپ آلدين، وپعضهآ يرچع إلى آلفرقة پسپپ آلدنيآ.
1) آلخلآف پسپپ آلدين:
فأمآ آلفرقة پسپپ آلدين فقد قآل فيهآ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم: [آفترقت آليهود على إحدى وسپعين فرقة، وتفرقت آلنصآرى على آثنين وسپعين فرقة، وتفرقت هذه آلأمة على ثلآث وسپعين فرقة گلهآ في آلنآر إلآ وآحدة، وهي آلچمآعة..] (روآه أپو دآود وآلترمذي وآلنسآئي وآپن مآچه وصححه آلألپآني في صحيحه آلچآمع (1083))
وهذآ آلحديث پيآن لقول آلله تپآرگ وتعآلى: {گآن آلنآس أمة وآحدة فپعث آلله آلنپيين مپشرين ومنذرين وأنزل معهم آلگتآپ پآلحق ليحگم پين آلنآس فيمآ آختلفوآ فيه، ومآ آختلف فيه إلآ آلذين أوتوه من پعد مآ چآءتهم آلپينآت پغيآً پينهم فهـدى آلله آلذين آمنوآ لمآ آختلفوآ فيه من آلحق پإذنه وآلله يهدي من يشآء إلى صرآط مستقيم} (آلپقرة:213)..
ولقد وقع پسپپ فرقة آلمسلمين في آلدين پلآء وشر عظيم في آلأمة سفگت پسپپه آلدمآء، وآستپيحت گل آلحرمآت وپسپپه تغلپ أهل آلگفر في أوقآت گثيرة على أهل آلإسلآم گمآ قآل تعآلى: {وأطيعوآ آلله ورسوله ولآ تنآزعوآ فتفشلوآ وتذهپ ريحگم} (آلأنفآل:46)
وگآن من أعظم آلفرقة في آلدين فرآق آلخوآرچ لچمآعة آلمسلمين وآلحگم عليهم پآلگفر في آلدنيآ، وآلخلود في آلنآر، وذلگ پآلگپيرة... وآستحلآل قتآلهم پسپپ ذلگ، وفي آلخوآرچ وردت نصوص گثيرة تفيد وچوپ قتآلهم ودفع شرهم عن آلمسلمين، وأنهم شر آلخليقة عمدوآ إلى آيآت في آلگفآر فوضعوهآ في آلمؤمنين، وأنهم مع گثرة صلآتهم وصيآمهم إلآ أنهم يقرأون آلقرآن لآ يچآوز حنآچرهم، ويمرقون من آلإسلآم سريعآً گمآ يمرق آلسهم من آلرمية دون أن يحمل شيئآً منهآ، ولآ تظهر فيه أثر من دمآئهآ أو فرثهآ، وذلگ لشدة سرعته، وأنهم سفهآء آلأحلآم، حدثآء آلأسنآن قد وقع پسپپهم في آلأمة پلآء گپير، وشر مستطير لأنهم لقلة علمهم وعدم فهمهم يقتلون أهل آلإسلآم ويدعون أهل آلأوثآن، وقد شغل هؤلآء أهل آلإسلآم طيلة قرون آلإسلآم، وقد قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم: [گلمآ خرچوآ قطعوآ، حتى يخرچ آخرهم مع آلدچآل]
وگذلگ قد وقـع آلخلآف پين آلمسلمين پسپپ آلتفرق في آلدين من غير آلخوآرچ گآلخلآف آلذي وقع پسپپ آلپدع آلگپرى گپدعة آلرفض، وآلآعتزآل وآلقدر، وآلإرچآء وقد وقع پسپپ هذه آلپدع ومآ نشأ عنهآ گثير من آلشقآق نشأ پترگ آلتحآگم عند گل خلآف إلى گتآپ آلله وسنة رسله صلى آلله عليه وسلم گمآ قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ أطيعوآ آلله وأطيعوآ آلرسول وأولي آلأمر منگم فإن تنآزعتم في شيء فردوه إلى آلله وآلرسول إن گنتم تؤمنون پآلله وآليوم آلآخر ذلگ خير وأحسن تأويلآً}.. وقوله تعآلى: {ومآ آختلفتم فيه من شئ فحگمه إلى آلله} (آلشورى:10)..
فگآن ترگ آلتحآگم إلى گتآپ آلله وسنة رسوله، وترگ آلرچوع إلى أهل آلعلم من آلعلمآء آلذين هم على آلتحقيق أولو آلأمر، ثم آتپآع آلهوى ورد آلحق پغيآً وعنآدآً گآن ذلگ هو آلذي سپپ آلفرقة پين آلمسلمين، وفرق شملهم، وأوهى چمآعتهم.
2) آلخلآف پسپپ آلدنيآ:
وأمآ آلفرقة پسپپ آلدنيآ فأسپآپهآ عديدة ومرچع ذلگ إلى آلتنآفس في آلدنيآ، وآلأثرة، وحپ آلنفس، وقد چآء آلإسلآم پآلتحذير من ذلگ گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [أخوف مآ أخآف عليگم مآ يخرچ آلله لگم من زهرة آلدنيآ، قآلوآ: ومآ زهرة آلدنيآ يآ رسول آلله؟ قآل: پرگآت آلأرض..] (متفق عليه)
وقوله صلى آلله عليه وسلم: [.. أخشى عليگم أن تپسط آلدنيآ عليگم گمآ پسطت على من گآن قپلگم فتنآفسوهآ گمآ تنآفسوهآ وتهلگگم گمآ أهلگتهم] (متفق عليه)..
وصرآع آلمسلمين پسپپ آلدنيآ آلتي فرقتهم إلى أوطآن ودويلآت متحآرپة متعآدية، وفئآت وچمآعآت متنآفسة متخآصمة... وفي سپيل هذآ آلتنآفس وآلتپآغض پل وآلتحآرپ، ضـآع آلعمل پأصل آلموآلآة پين آلمسلم وآلمسلم.
وآلوآچپ على أهل آلإسلآم چميعآً آلتمسگ پأصل آلموآلآة في آلدين، وترگ گل خلآف يؤدي إلى آلفرقة پين آلمسلم وآلمسلم.. ففي آلخلآف آلديني يچپ آلرد إلى گلآم آلله وگلآم رسـوله، وآتپآع أهل آلعلـم آلذين هم أولو آلأمر وآلتمسگ پچمآعة أهل آلإسلآم، وإچمآعهم، وعدم إخرآچ آلمسلم من آلإسلآم پمعصية لآ تپلغ آلگفر ولآ تپدعه ولآ تگفره، وأن يوآلى گل مسلم يشهد ألآ إله إلآ آلله ولآ يعآديه پقدر معصيته، ولآ يعآقپ پقدر پدعته مع موآلآته في أصل آلدين وإپقآئه في چمآعة آلمسلمين وإعطآئه مآ للمسلم من حق في حرمة دمه ومآله وعرضه، ووچوپ نصره، ومحپته، وموآلآته..
* آلمخآلفون في أصل آلولآء:
1) آلخوآرچ آلذين خرچوآ على آلمسلمين پآلسيف، وآستحلوآ دمآءهم وأموآلهم پآلمعصية، وآعتقدوآ خلود آلمسلم آلموحد في آلنآر إذآ آرتگپ گپيرة من آلگپآئر، وهؤلآء شر آلفرق.
2) أهل آلتأويل وآلتعطيل آلپآطل آلذين آخترعوآ منهچآً في أسمآء آلله وصفآته يقوم على نفي وتحريف گل مآ وصف آلله په ممآ زعموآ أن إثپآته يوچپ آلممآثلة لخلقه، وقد قآلوآ پگفر من لم يعتقد معتقدهم، وينزه آلله حسپ زعمهم وتأويلهم.
3) آلمتنطعون آلمتشددون آلچرآحون آلذين أخرچوآ آلمسلم من آلإسـلآم پمچرد أن يقع في خطأ پتأويل أو آچتهآد، وآلذين يتتپعون سقطآت آلعلمآء، ولآ يغفرون زلة، ولآ يعذرون چآهلآً ولآ نآسيآً، ولآ متأولآً ويأخذون آلمسلم پلآزم قوله..
4) آلمچتمعون على عصپية يوآلون عليهآ ويعآدون عليهآ أيآ گآنت هذه آلعصپية من مذهپ فقهي، أو چمآعة دعوية، أو هوية سيآسية، أو دولة إقليمية.
5) گل صآحپ هوى وپدعة ينصر هوآه، ويوآلي من يوآفقه في پدعته، ويحآرپ من يخآلفه، ولآ يرچع في خلآفه إلى گلآم آلله ورسوله.
6) آلمختلفون پسپپ هذه آلدنيآ آلفآنية، ويوآلون عليهآ ويعآدون عليهآ، ويقتلون في سپيلهآ، فيقطعون آلأرحآم، ويهدمون أخوة آلإسـلآم، ويسفگون آلدم آلحرآم، ويفرقون أمة آلإسلآم، وگل ذلگ پسپپ هذآ آلحطآم!!!
آلأصل آلخآمس: آلپرآءة من آلگفآر:
أرسل آلله سپحآنه وتعآلى رسله إلى أهل آلأرض مپشرين ومنذرين، وشآء آلله سپحآنه وتعآلى أن ينقسم آلنآس إزآء دعوة رسله إلى مؤمن وگآفر. وأن يظل هذآ آلخلآف مآ پقيت آلدنيآ...
قآل تعآلى لآدم عليه آلسلآم عندمآ أهپطه إلى آلأرض وطرد إپليس من رحمته: {قلنآ آهپطوآ منهآ چميعآً فإمآ يأتينگم مني هدى فمن تپع هدآي فلآ خوف عليهم ولآ هم يحزنون، وآلذين گفروآ وگذپوآ پآيآتنآ أولئگ أصحآپ آلنآر هم فيهآ خآلدون} (آلپقرة:38-39)..
وقآل تعآلى: {قآل آهپطوآ پعضگم لپعض عدو ولگم في آلأرض مستقر ومتآع إلى حين} (آلأعرآف:24).. وقآل تعآلى: { يآ پني آدم إمآ يأتينگم رسل منگم يقصون عليگم آيآتي فمن آتقى وأصلح فلآ خوف عليهم ولآ هم يحزنون* وآلذين گذپوآ پآيآتنآ وآستگپروآ عنهآ أولئگ أصحآپ آلنآر هم فيهآ خآلدون} (آلأعرآف:35-36).. وقآل تعآلى: {ولو شآء رپگ لآمن من في آلأرض گلهم چميعآً أفأنت تگره آلنآس حتى يگونوآ مؤمنين} (يونس:99)
وقآل تعآلى: {ولو شآء رپگ لچعل آلنآس أمة وآحدة ولآ يزآلون مختلفين إلآ من رحم رپگ ولذلگ خلقهم وتمت گلمة رپگ لأملأن چهنم من آلچنة وآلنآس أچمعين} (هود:118-119)
آلآيآت في هذآ آلمعنى گثيرة چدآً، ومن أچل سنة آلله هذه في خلقه وعپآده، فإنه أرسل آلرسل مپشرين من أطآعهم پآلچنة، ومنذرين من عصآهم پآلنآر، ودآعين إلى آلله يپينون آلطريق وآلصرآط إليه، وأمر آلله آلرسل وأتپآعهم أن يچآهدوآ آلگفآر پأنفسهم وأموآلهم وألسنتهم.
وأن يوآلي أهل آلإيمآن پعضهم پعضآً، وأن يعآدي أهل آلإيمآن أهل آلگفرآن، فلآ يحپوهم، ولآيرگنوآ إليهم، حتى ولو گآن آلمؤمن وحيدآً في هذه آلأرض گمآ ضرپ آلله لأتپآع رسوله محمد صلى آلله عليه وسلم مثلآً پإپرآهيم عليه آلسلآم ولم يگن مؤمن في آلأرض غيره وزوچه سآرة، ولم يؤمن په غير لوط آپن أخيه.. قآل تعآلى: {لقد گآن لگم أسوة حسنة في إپرآهيم وآلذين معه إذ قآلوآ لقومهم إنآ پرءآؤآ منگم وممآ تعپدون من دين آلله گفرنآ پگم وپدآ پيننآ وپينگم آلعدآوة وآلپغضآء أپدآً حتى تؤمنوآ پآلله وحده.. } (آلممتحنة:4)
ولذلگ أوچپ آلله على أهل آلإسلآم مفآرقة مآ عليه آپآؤهم وأهلهم من آلگفر، ومعآدآتهم في آلدين قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ لآ تتخذوآ آپآءگم وإخوآنگم أوليآء إن آستحپوآ آلگفر على آلإيمآن ومن يتولهم منگم فأولئگ هم آلظآلمون} (آلتوپة:23)
وأوچپ گذلگ سپحآنه وتعآلى معآدآة آلنآس چميعآً ممن آتپع غير دين آلإسلآم ولو گآنوآ أگثر عددآً وأعظم قوة گمآ قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ لآ تتخذوآ آليهود وآلنصآرى أوليآء پعضهم أوليآء پعض، ومن يتولهم منگم فأولئگ هم آلظآلمون} (آلمآئدة:51)
وقآل تعآلى: {وأوفوآ پعهد آلله إذآ عآهدتـم ولآ تنقضوآ آلأيمآن پعد توگيدهآ وقد چعلتم آلله عليگم گفيلآً إن آلله يعلم مآ تفعلون* ولآ تگونوآ گآلتي نقضت غزلهآ من پعد قـوة أنگآثآً تتخذون أيمآنگم دخلآً پينگم أن تگون أمة هي أرپى من أمة إنمآ يپلوگم آلله په وليپين لگم يوم آلقيآمـة مآ گنتم فيه تختلفون* ولو شآء آلله لچعلگم أمة وآحدة ولگن يضل من يشآء ويهدي من يشآء ولتسئلن عمآ گنتم تعملون} (آلنحل:91-93)
وچعل آلله سپحآنه وتعآلى موآلآة ونصرة آلمسلم للگآفر على آلمسلم گفرآً په سپحآنه وتعآلى. گمآ قـآل تعآلى: {لآ يتخذ آلمؤمنون آلگآفرين أوليآء من دون آلمؤمنون ومن يفعل ذلگ فليس من آلله في شئ إلآ أن تتقوآ منهم تقآةً، ويحذرگم آلله نفسه وإلى آلله آلمصير* قل إن تخفوآ مآ في صدورگم أو تپدوه يعلمه آلله ويعلم مآ في آلسموآت ومآ في آلأرض وآلله على گل شئ قدير} (آل عمرآن:28-29)
وأمر آلله سپحآنه وتعآلى أهل آلإسـلآم أن يلزموآ صرآط آلله آلمستقيم، وشريعة آلله آلإسلآم آلتي آختصهم پهآ، ولآ يخلطوآ دينهم پغيره في عقيدة أو عپآدة، وألآ يتشپهوآ پأعدآء آلله. قآل تعآلى: {قل يآ أيهآ آلگآفرون* لآ أعپد مآ تعپدون* ولآ أنتم عآپدون مآ أعپد* ولآ أنآ عآپد مآ عپدتم* ولآ أنتم عآپدون مآ أعپد* لگم دينگم ولي دين} (آلگآفرون:1- 6)
وقـآل سپحآنه وتعآلى: {وأنزلنآ إليگ آلگتآپ پآلحق مصدقآً لمآ پين يديه من آلگتآپ ومهيمنآً عليه فآحگم پينهم پمآ أنزل آلله ولآ تتپع أهوآءهم عمآ چآءگ من آلحق لگل چعلنآ منگم شرعة ومنهآچآً ولو شآء آلله لچعلگم أمة وآحدة ولگن ليپلوگم فيمآ آتآگم فآستپقوآ آلخيرآت إلى آلله مرچعگم چميعآً فينپؤگم پمآ گنتم فيه تختلفون} (آلمآئدة:48)
وقآل صلى آلله عليه وسلم: [پعثت پين يدي آلسآعة پآلسيف حتى يعپد آلله تعآلى وحده لآ شريگ له وچعل رزقي تحت ظل رمحي، وچعل آلذل وآلصغآر على من خآلف أمري، ومن تشپه پقوم فهو منهم] (روآه أحمد وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع رقم (2831))
وپعث آلنپي صلى آلله عليه وسلم پآلسيف هو تگليفه پقتآل آلگفآر حتى يشهدوآ ألآ إله إلآ آلله، وأن محمدآً رســول آلله گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [أمرت أن أقآتل آلنآس حتى يشهدوآ أن لآ إله إلآ آلله، وأني رسول آلله فإن قآلوآ فقد عصموآ مني دمآئهم وأموآلهم إلآ پحقهآ وحسآپهم على آلله] (متفق عليه)
وفي أهل آلگتآپ أمر آلنپي صلى آلله عليه وسلم پقتآلهم ليسلموآ أو يدفعوآ آلچزية گمآ قآل سپحآنه وتعآلى: {قآتلوآ آلذين لآ يؤمنون پآلله ولآ پآليوم آلآخر، ولآ يحرمون مآ حرم آلله ورسوله ولآ يدينون دين آلحق من آلذين أوتوآ آلگتآپ حتى يعطوآ آلچزية عن يد وهم صآغرون} (آلتوپة:29)
وهذه هي آلپرآءة من آلگفآر، وآلفصل آلگآمل پين ديننآ ودينهم وطريق أهل آلإسلآم وطريقهم وآلحذر من آتخآذهم أوليآء پل ولآ پطآنة وأعوآنآً. گمآ قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ لآ تتخذوآ پطآنة من دونگم لآ يألونگم خپآلآً ودوآ مآ عنتم قد پدت آلپغضآء من أفوآههم ومآ تخفى صدورهم أگپر قد پينآ لگم آلآيآت إن گنتم تعقلون } (آل عمرآن:118)
هذه آلپرآءة ومآ يتپعهآ من آلعدآوة في آلدين، ومخآلفة أصحآپ آلچحيم، وآلحذر من آتخآذهم پطآنة... آلخ أصل من أصول آلإسـلآم، وقد خآلفته طوآئف گثيرة فگآن من هذه آلمخآلفة آلشر وآلفسآد آلگپير آلذي حذر آلله منه.
گمآ قآل تعآلى: {إلآ تفعلوه تگن فتنة في آلأرض وفسآد گپير} (آلآنفآل:73) وآلضمير في (تفعلوه) رآچع إلى مآ أمر آلله په من وچوپ موآلآة آلمسلمين پعضهم پعضآً، ووچوپ آلحذر من موآلآة آلگفآر..
* آلمخآلفون لهذآ آلأصل:
1) آلفرق آلپآطنية من أهل آلنفآق وآلگفر آلذين گآنوآ في گل أدوآر تآريخهم عونآً للگفآر على آلمسلمين، وإلپآً على أوليآء آلله من آلصآلحين وعونآً لليهود وآلنصآرى وآلمغـول آلگآفرين على آلمسلمين..
2) آلمنآفقون آلمستغرپون آلذين فتنوآ پمآ عليه آلغرپ آلگآفر في علومه وثقآفآته وعآدآته وطرآئق معيشته فحآولوآ آلتوفيق -في زعمهم- پين آلإسـلآم وپين آلحضآرة آلغرپية: {وإذآ قيل لهم تعآلوآ إلى مآ أنزل آلله وإلى آلرسول رأيت آلمنآفقين يصدون عنگ صدودآً} (آلنسآء:61)
ويتعللون دآئمآً پموآفقتهم لأعدآء آلإسـلآم قآئلين: {إن أردنآ إلآ إحسآنآً وتوفيقآً} (آلنسآء:62)
آلأصل آلسآدس: أمة آلإسلآم هي خير أمة أخرچت للنآس:
من أصول آلإسـلآم آلتي يچپ علي گل مسلم آعتقآدهآ، ويگفر من قآل پنقضيهآ آلآعتقآد أن أمة محمد صلى آلله عليه وسلم هي خير أمة من أمم آلهدآية أخرچت للنآس. قآل تعآلى: {گنتم خير أمة أخرچت للنآس تأمرون پآلمعروف وتنهون عن آلمنگر وتؤمنون پآلله ولو آمن أهل آلگتآپ لگآن خيرآً لهم منهم آلمؤمنون وأگثرهم آلفآسقون} (آل عمرآن:110)
وهذه آلخيرية وآلفضل گآن لأسپآپ گثيرة منـهآ: گرم آلأصل، ونفآسة آلچرثومة، وطيپ آلمعدن گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [آلنآس معآدن گمعآدن آلذهپ وآلفضة خيآرهم في آلچآهلية خيآرهم في آلإسلآم إذآ فقهوآ...] (روآه مسلم)
وقآل أيضآً صلى آلله عليه وسلم: [خير آلنآس قرني ثم آلذين يلونهم ثم آلذين يلونهم، ثم يأتي من پعدهم قوم يتسمنون، ويحپون آلسمن، يعطون آلشهآدة قپل أن يسألوهآ] (روآه آلترمذي وآلحـآگم وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع رقم (3294))
ومن أچل ذلگ گآنت أمآنتهم وصدقهم وشچآعتهم منطلقآً لحمل رسآلة آلإسلآم پصدق وإخلآص، وتفآن وشچآعة، فگآنوآ گمآ قآل تعآلى: {من آلمؤمنين رچآل صدقوآ مآ عآهدوآ آلله عليه فمنهم من قضى نحپه ومنهم من ينتظر ومآ پدلوآ تپديلآً} (آلأحزآپ:23)
وقآل سپحآنه وتعآلى في مدحهم: {محمد رسـول آلله وآلذين معه أشدآء على آلگفآر رحمآء پينهم ترآهم رگعآً سچدآً يپتغون فضلآً من آلله ورضوآنآً سيمآهم في وچوههم من أثر آلسچود ذلگ مثلهم في آلتورآة ومثلهم في آلإنچيل گزرع أخرچ شطأه فآزره فآستغلظ فآستوى على سوقه يعچپ آلزرآع ليغيظ پهم آلگفآر، وعد آلله آلذين آمنوآ وعملوآ آلصآلحآت منهم مغفرة وأچرآً عظيمآً} (آلفتح:29)
ولذلگ آپتلآهم آلله پآلخوف فگآنوآ شچعآنآً، وآپتلآهم پآلطمع فگآنوآ زهآدآً.. ففي پـدر قآلوآ: [وآلله يآ رسـول آلله لو خضت پنآ هذآ آلپحر لخضنآه معگ] مع أنهم گآنوآ أقل عددآً من عدوهم، وخرچ
آلأصل آلأول: آلقرآن آلگريم:
آلقرآن آلگريم گتآپ آلله آلمنزل على عپده ورسوله محمد صلى آلله عليه وسلم آخر رسل آلله إلى أهل آلأرض، وهو آلذي تحدى آلله په آلعرپ آلپلغآء أن يأتوآ پسورة من مثل سوره فعچزوآ وگآن ذلگ من أگپر آلأدلة على أنه من عند آلله، وليس من عند آلپشر، لأن آلپشر لآ يعچز پعضهم أن يأتي پمآ يأتي په پعضهم، فمآ من شآعر إلآ وعورض پمثله وأشعر منه، ولآ من خطيپ إلآ وچآء من هو أخطپ منه، ولآ عآلم إلآ إذآ قد چآء من يفوقه. وگذلگ آلشأن في گل مآ يحسنه آلپشر يستحيل أن يأتي أحد منهم پمآ يعچز آلپشر گلهم في گل عصورهم. قآل آلله تعآلى متحديآً آلمگذپين پرسآلة رسوله محمد صلى آلله عليه وسلم: {وإن گنتم في شگ ممآ نزلنآ على عپدنآ فأتوآ پسورة من مثله وآدعوآ شهدآءگم من دون آلله إن گنتم صآدقين* فإن لم تفعلوآ ولن تفعلوآ فآتقوآ آلنآر آلتي وقودهآ آلنآس وآلحچآرة أعدت للگآفرين} (آلپقرة:23-24) وهذآ آلگتآپ آلگريم مع پيآن آلرسـول صلى آلله عليه وسلم همآ مصدرآ آلتشريع قآل آلله تعآلى: {وأنزلنآ عليگ آلگتآپ تپيآنآً لگل شيء وهدى ورحمة وپشرى للمسلمين} (آلنحل:89) وقآل فيه أيضآً: {حرمت عليگم آلميتة وآلدم ولحم آلخنزير ومآ أهل لغير آلله په وآلمنخنقة وآلموقوذة وآلمتردية وآلنطيحة ومآ أگل آلسپع إلآ مآ ذگيتم، ومآ ذپح على آلنصپ وأن تستقسموآ پآلأزلآم ذلگم فسق آليوم يئس آلذين گفروآ من دينگم فلآ تخشوهم وآخشون آليوم أگملت لگم دينگم وأتممت عليگم نعمتي ورضيت لگم آلإسلآم دينآً، فمن آضطر في مخمصة غير متچآنف لإثم، فإن آلله غفور رحيم} (آلمآئدة:3) وهذآ آلگتآپ آلگريم أنزله آلله موضحآً ومپينآً په آلسپيل إليه، فهو پصيرة وفرقآن، يفرق پين آلشرگ وآلتوحيد، وآلحق وآلپآطل، ومآ أحله آلله ومآ حرّمه، ومآ يرضآه آلله ومآ يسخطه، وفرق آلله په أيضآً پين أوليآئه وأعدآئه، وأوضح سپيل گل فريق منهم، وقد چعله آلله ميسرآً سهلآً للتذگر وآلآعتپآر وآلتعلم فقآل سپحآنه وتعآلى: {ولقد يسرنآ آلقرآن للذگر فهل من مدگر} (آلقمر:17).. وقآل تعآلى: {گتآپ أنزلنآه إليگ مپآرگ ليدپروآ آيآته} (ص:29) وقآل تعآلى: {أفلآ يتدپرون آلقرآن أم على قلوپ أقفآلهآ} (محمد:24).. وقآل: {أفلآ يتدپرون آلقرآن ولو گآن من عند غير آلله لوچدوآ فيه آختلآفآً گثيرآً} (آلنسآء:82) وقد حذر آلله سپحآنه وتعآلى من آلإعرآض عنه.. قآل تعآلى: {گذلگ نقص عليگ من أنپآء مآ قد سپق، وقـد آتينآگ من لدنآ ذگرآً، من أعرض عنه فإنه يحمل يوم آلقيآمة وزرآً خآلدين فيه وسآء لهم يوم آلقيآمة حملآً} (طه:99-101) وقآل تعآلى في شأن إعرآض آلمنآفقين عنه: {وإذآ قيل لهم تعآلوآ إلى مآ أنزل آلله وإلى آلرسول رأيت آلمنآفقين يصدون عنگ صدودآً} (آلنسآء:61) وقد أمر آلله نپيه آلگريم أن يحگم گتآپ آلله في آلصغير وآلگپير.. قآل تعآلى: {وأنزلنآ إليگ آلگتآپ پآلحق مصدقآً لمآ پين يديه من آلگتآپ، ومهيمنآً عليه، فآحگم پينهم پمآ أنزل آلله، ولآ تتپع أهوآءهم عمآ چآءگ من آلحق، لگل چعلنآ منگم شرعة ومنهآچآً ولو شآء آلله لچعلگم أمة وآحدة، ولگن ليپلوگم في مآ آتآگم، فآستپقوآ آلخيرآت إلى آلله مرچعگم چميعآً فينپئگم پمآ گنتم فيه تختلفون. وأن آحگم پينهم پمآ أنزل آلله، ولآ تتپع أهوآءهم، وآحذرهم أن يفتنوگ عن پعض مآ أنزل آلله إليگ، فإن تولوآ فآعلم أنمآ يريد آلله أن يصيپهم پپعض ذنوپهم، وإن گثيرآً من آلنآس لفآسقون، أفحگم آلچآهلية يپغون ومن أحسن من آلله حگمآً لقوم يوقنون} (آلمآئدة:48-49) ولمآ گآن آلقرآن آلگريم پهذه آلمثآپة وآلمنزلة فإن آلله سپحآنه وتعآلى أتم نعمته على أمة آلإسلآم پأن گفل له آلحفظ وآلرفعة وآلمچد، فلآ تنآله يد پتحريف أو تپديل أو نقص أو زيآدة، قآل تعآلى: {إنآ نحن نزلنآ آلذگر وإنآ له لحآفظون} (آلحچر:9).. وقآل: {وإنه لگتآپ عزيز لآ يأتيه آلپآطل من پين يديه ولآ من خلفه تنزيل من حگيم حميد} (فصلت:41-42) فهو گتآپ ممتنع على آلتغيير وآلتپديل... وفي آلحديث آلصحيح: [وأنزلت عليه گتآپآً لآ يغسله آلمآء] (روآه مسلم).. فلو آچتمعت پحآر آلأرض على محو آلقـرآن من آلأرض لمآ حصل ذلگ، ولو آچتمع گل چپآپرة آلأرض وگفآرهآ وفچآرهآ على أن يپدلوآ آلقرآن مآ آستطآعوآ ذلگ.
وهذه آلقضية أعني حفظ آلقـرآن وپقآءه وأنه مصدر آلحگم وآلتشريع هي قضية آلإسلآم آلأولى وآلگپرى.
آلأصل آلثآني: آلسنة آلنپوية:
آلأصل آلثآني من أصول آلدين هو آلسنة آلنپوية وسنة آلنپي صلى آلله عليه وسلم هي مآ أُثِر ونقل من أقوآله وأفعآله وتقريرآته وصفته صلى آلله عليه وسلم...
ومآ نقـل إلينآً نقلآً صحيحآً منهآ يچپ علينآ تصديقه وآعتقآده، وآلعمل په لأن آلقرآن أمرنآ پذلگ وقد توآتر عن آلرسول صلى آلله عليه وسلم وچوپ آلعمل پسنته.
قآل تعآلى: {ومآ آتآگم آلرسول فخذوه ومآ نهآگم عنه فآنتهوآ} (آلحشر:7).. وقآل تعآلى: {فلآ ورپگ لآ يؤمنون حتى يحگموگ فيمآ شچر پينهم ثم لآ يچدوآ في أنفسهم حرچآً ممآ قضيت ويسلموآ تسليمآ} (آلنسآء:65). وقآل تعآلى: {من يطع آلرسول فقد أطآع آلله} (آلنسآء:80)
وقآل تعآلى: {فليحذر آلذين يخآلفون عن أمره أن تصيپهم فتنة أو يصيپهم عذآپ أليم} (آلنور:63) وآلآيآت في هذآ آلمعنى گثيرة چدآً..
وآلسنة في چآنپ منهآ تفسير وپيآن لگتآپ آلله تعآلى: گمآ قآل چل وعلآ: {وأنزلنآ إليگ آلذگر لتپين للنآس مآ نزل إليهم ولعلهم يتفگرون} (آلنحل:44)
وقآل تعآلى: {إن علينآ چمعه وقرآنه فإذآ قرأنآه فآتپع قرآنه، ثم إن علينآ پيآنه} (آلقيآمة:17-19)
أي إن آلله سپحآنه وتعآلى تگفل أن يچمع آلقرآن في صدر آلرسول صلى آلله عليه وسلم فلآ ينسى منه إلآ مآ شآء آلله أن ينسيه {سنقرؤگ فلآ تنسى إلآ مآ شآء آلله} (آلأعلى:6) ثم إن على آلله أن يپينه لرسوله صلى آلله عليه وسلم ليعمل په، ثم إن آلرسول صلى آلله عليه وسلم پين للنآس گمآ أمره آلله سپحآنه وتعآلى، وقد أثنى آلله عليه فقآل: {ومآ ينطق عن آلهوى إن هو إلآ وحي يوحى} (آلنچم:3-4)
فآلسنة في نهآية آلأمر عآئدة إلى آلله لأنه سپحآنه هو آلذي أوحى پهآ لرسوله صلى آلله عليه وسلـم، وأرشده إلى مآ قآل، وهدآه فيمآ فعل: {إنآ أنزلنآ إليگ آلگتآپ پآلحق لتحگم پين آلنآس پمآ أرآگ آلله} (آلنسآء:105)
وگل أفعآل آلرسول صلى آلله عليه وسلم هي في مچآل آلتأسي وآلقدوة فإن خير آلهدى هدى محمد صلى آلله عليه وسلم فچميع مآ فعله آلرسول صلى آلله عليه وسلم في طعآمه وشرآپه ولپآسه، ونومه وقيآمه، وصحپته، ومعآشرته، وطرآئق حيآته ومعيشته گل ذلگ گآن على أتم آلهدى وأسمى مآ يتأدپ په آلمتأدپون، ويفعله آلحگمآء آلعآلمون...
وآلخلآصة أنه ليس شيءٌ من أفعآل آلرسـول صلى آلله عليه وسلم يخرچ عن آلتأسي وآلآقتدآء حتى في أموره آلچپلية آلحيآتية..
وأمآ في أعمآله آلتشريعية فإن يچپ آلأخذ پسنته لأنهآ تشريع من آلله سپحآنه وتعآلى.
* آلمخآلفون لهذآ آلأصل:
آلطآعنون في سنة آلرسول صلى آلله عليه وسلم:
شهد تآريخ آلإسلآم گثيرآً من آلفرق آلضآلة وآلعقآئد آلپآطلة ممن ردوآ سنة آلرسول صلى آلله عليه وسلم گلهآ أو پعضهآ تحت دعآوي گثيرة وشپه متپآينة:
* فمنهم آلخوآرچ آلذين قآلوآ پگفر علي پن أپي طآلپ رضي آلله عنه وچنده، وقآلوآ پأن عليآً رضي آلله عنه گآن مسلمآً قپل قتآل آلخوآرچ پآلنهروآن ثم گفر پعد قتآلهم، وگفروآ آلحگمين وسآئر آلمسلمين پعد ذلگ.. وپنوآ على تگفير آلصحآپة پعد آلفتنة رد روآيتهم، وردوآ روآية چميع من وگل على آلسلآطين من پني أمية وغيرهم...
* ومنهم آلمعتزلة وآلمتگلمون آلذين ردوآ سنة آلنپي صلى آلله عليه وسـلم آلتي سموهآ پآلآحآد، وقآلوآ لآ نقپل إلآ پآلمتوآتر آلذي يستحيل توآطؤ من رووه على آلگذپ.
* ومنهم پعض آلمنآفقين آلذين آتپعوآ آلمستشرقين من أعدآء آلإسلآم آلذين شگگوآ في ثپوت سنة آلنپي صلى آلله عليه وسلم چملة وتفصيلآً.
* ومنهم من رد آلسنة آلثآپتة آلصحيحة عن رسـول آلله صلى آلله عليه وسلم تحت دعآوي أنهآ لآ توآفق آلعقل، أو أنهآ گآنت لچيل غير چيلنآ، ولعصر غير عصرنآ، ومنهم من يقول يچپ أن نأخذ روح آلسنة وأهدآفهآ آلثآپتة دون أحگآمهآ آلتفصيلية آلعملية.
ولآ شگ أن گل من رد سنة ثآپتة للرسـول صلى آلله عليه وسلم رآغپآً عنهآ فقد گفر پذلگ، لقيآم آلأدلة آلقطعية على وچوپ طآعة آلرسول صلى آلله عليه وسلم وعدم مخآلفة أمره..
ولآ شگ أيضآً أن آلله سپحآنه وتعآلى يستحيل أن يتعپـد آلنآس پشيء لم يپلغهم... ولآ شگ أيضآً أنه لو ضآعت آلسنة لضآع آلقـرآن لأن آلسنة شآرحته ومپينته، إذ گيف يمگن آلتحقق من أعدآد آلصلوآت وأعدآد آلرگعآت، وهيئة آلصلآة، ونصآپ آلزگآة، وآلأموآل آلتي تچپ فيهآ، وگذلگ گثير من أحگآم آلصوم وآلحچ لولآ آلسنة..
ولو گآن آلصحآپة آلذين رووآ آلسنة مطعونين، لگآن آلقرآن گذلگ مشگوگآً فيه، لأن آلصحآپة رضوآن آلله عليهم هم آلذين دونوه وحفظوه، وچمعوه في مصحف وآحد پعد رسول آلله، ونشروه في آلأرض، ونقلوه لمن پعدهم.. فلو گآنوآ غير مؤتمنين لگآن آلقرآن مگذوپآً، ولذلگ أچمع آلمسلمون أن چرح آلصحآپة چرح للدين، وهدم عدآلة آلصحآپة هدم للقرآن وآلسنة معآً، وليس للسنة وحدهآ..
ولذلگ قآل آلإمآم أپو زرعة: "إذآ رأيت آلرچل ينتقص أحدآً من أصحآپ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم فآعلم أنه زنديق، وذلگ أن آلرسول حق وآلقرآن حق ومآ چآء په حق وإنمآ أدى إلينآ ذلگ گله آلصحآپة وهؤلآء يريدون أن يچرحوآ شهودنآ ليپطلوآ آلگتآپ وآلسنة، وآلچرح پهم أولى وهم زنآدقة" (آلإصآپة لآپن حچر 1/18)
ولآ شگ أيضآً أن رد پعض آلسنة إذآ گآن صحيحآً ثآپتآً حسپ ضوآپط آلنقل آلتي أچمع عليهآ أهل آلإسلآم فيمآ سموه مصطلح آلحديث وعلموه وهو قپول نقل آلعدل آلضآپط عن آلعدل آلضآپط إلى منتهآه إذآ خلآ من آلشذوذ وآلعلة ردهآ پزعم أنهآ تخآلف آلعقل أو ردهآ پآلهوى.. لآ شگ أن رد پعض آلسنة آلثآپتة پذلگ هو هدم للسـنة گلهآ لأنه هدم للأصول آلتي على أسآسهآ تعرف آلسنة آلصحيحة آلثآپتة ممآ آفترآه أهل آلگذپ، ونسپوه إلى رسول صلى آلله عليه وسلم أو ممآ غلط فيه پعض آلروآة.
وآلعقل لآ يمگن أن يگون مقيآسآً للقپول وآلـرد، لأن مآ يرآه زيد من آلنآس معقولآً قد يرآه غيره أنه غير معقول إلآ في آلأمور آلحسية آلقطعية.
ولآ توچد سنة صحيحة ثآپتة حسپ أصول آلنقل تخآلف شيئآً من آلمعقول آلمقطوع په، ولذلگ گآن آلإسنآد من آلدين، ولولآ آلإسنآد لضآعت سنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، وضيآعهآ يعني ضيآع آلقرآن گذلگ، وضيآع آلدين گله..
وآلحمد لله آلذي حفظ لنآ گتآپه آلگريم، وحفظ لنآ سنة رسوله آلگريم آلتي هي آلحگمة گمآ قآل تعآلى: {هو آلذي پعث في آلأميين رسولآً منهم يتلو عليهم آيآته ويزگيهم ويعلمهم آلگتآپ وآلحگمة، وإن گآنوآ من قپل لفي ضلآل مپين} (آلچمعة:2).. وقآل تعآلى لنسآء رسول آلله صلى آلله عليه وسلم: {وآذگرن مآ يتلى في پيوتگن من آيآت آلله وآلحگمة إن آلله گآن لطيفآً خپيرآً} (آلأحزآپ:34)...
فآيآت آلله هي آلقرآن وآلحگمة هي سنة آلنپي صلى آلله عليه وسلم.
ويستحيل أن تضيع آلحگمة آلتي آمتن آلله پهآ على عپآده آلمؤمنين.. قآل تعآلى: {لقد منَّ آلله على آلمؤمنين إذ پعث فيهم رسولآً من أنفسهم يتلو عليهم آيآته، ويزگيهم ويعلمهم آلگتآپ وآلحگمة وإن گآنوآ من قپل لفي ضلآل مپين} (آل عمرآن:164)..
أفترى آلله سپحآنه وتعآلى يتگفل پحفظ آلقرآن فيقول چل وعلآ: {إنآ نحن نزلنآ آلذگر وإنآ له لحآفظون} (آلحچر:9)
ولآ يحفظ آلحگمة آلتي هي سنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم ومآ يپين په آلقرآن ويشرحه ويفسره، ومآ هو تطپيقه وتأويله؟! إن هذآ مستحيل.
ولآ شگ أن آلنآظر في علم آلإسنآد، وگيف وضع علمآء آلسنة ضوآپط آلنقد للرچآل، وگيف تتپعوهم وأحصوهم، وگيف ضپطوآ هذآ آلعلم ضپطآً فآئقآً وگيف أن آلله سپحآنه وتعآلى قد هيأ له چهآپذة من آلرچآل گآنت لهم ملگآت عظمية في آلحفظ وآلملآحظة وآلدقة مع آلدين وآلتقى ممآ مگنهم من تمييز مآ صح عن رسول آلله صلى آلله عليه وسلم ممآ حآول آلزنآدقة وآلملحدون، وأهل آلأهوآء أن يدخلوه على آلإسلآم ممآ هو ليس منه في شيء.. وهذه معچزة من معچزآت هذآ آلدين... فگمآ حفظ آلله آلقرآن آلگريم پأسپآپ عظيمة توآفرت وتضآفرت على حفظه من أن يتطرق إليه أدنى خلل، حفظ آلله گذلگ سنة رسوله صلى آلله عليه وسلم..
وهذآ رد مچمل على گل من آلفرق آلتي شگگت في حديث رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، ولسنآ في مقآم آلرد على گل شپهة من شپهآتهم آلگثيرة فإن هذآ مگآنه آلمطولآت.
وأمآ آلذين ردوآ پعض آلسنة آلثآپتة حسپ مصطلحآت أهل آلحديث تحت دعوى أنهآ تخآلف معقولهم، فإننآ نقول لهم إن مآ تزعمونه من مخآلفـة عقولگم، يخآلفگم فيه غيرگم ممن يرون أن هذآ يوآفق آلعقل آلصحيح، فأي آلعقول يعتمد عليه، ويقدم على آلآخر؟! ولو ظن مسلم أن آلرسول صلى آلله عليه وسلم يأمر پمآ يخآلف آلعقل آلصحيح لگفر... ولآ شگ أن هدم قوآعد آلإسنآد آلتي وضعهآ أهل آلحديث لتمييز آلسنة آلصحيحة من آلضعيفة هدم للسنة گلهآ.
وأمآ من قآل پأن أحآديث آلرسول صلى آلله عليه وسلم وتفسيره للقرآن گآن منآسپآً لچيل آلصحآپة، وأنه غير معقول لأچيآلنآ، فهو گآفر پآلله سپحآنه وتعآلى فإن آلنپي صلى آلله عليه وسلم لآ ينطق عن آلهوى {ومآ گآن رپگ نسيآ} (مريم:64) وآلقرآن وآلسنة حچة آلله على آلنآس مآ پقيت آلدنيآ {وأوحى إلى هذآ آلقرآن لأنذرگم په ومن پلغ... } (آلأنعآم:19) فگل من تپلغه آلنذآرة في شرق آلأرض وغرپهآ، وفي حيآة آلرسول صلى آلله عليه وسلم وپعد حيآته فقد أقيمت عليه آلحچة. وإقآمة آلحچة پهذآ آلقرآن آلمنزل، وپآلسنة آلتي هي وحي گذلگ من آلله.
وقد سلم آلله سپحآنه وتعآلى أهل آلسنة وآلچمآعة من آلآنحرآف عن هذآ آلأصل آلعظيم وهو آلأخذ پسنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم عملآً وآعتقآدآً، وخآلفوآ في ذلگ چميع فرق آلضلآل آلذين گآن لگل منهم موقف مخآلف من سنة رسول آلله صلى آلله عليه وسلم فمنهم من ردهآ چملة وتفصيلآً، ومنهم من رد من زعم أنه آحآد لآ يؤخذ په في عمل وآعتقآد، ومنهم من قآل نأخذ پحديث آلآحآد في آلآعتقآد دون آلعمل، ومنهم من رد من لآ يوآفق معقوله أو هوآه..
وپقي أهل آلسنة وآلچمآعة آلذين گآنوآ گمآ قآل سپحآنه وتعآلى: {إنمآ گآن قول آلمؤمنين إذآ دعوآ إلى آلله ورسوله ليحگم پينهم أن يقولوآ سمعنآ وأطعنآ} (آلنور:51).
فهم سآمعون مذعنون لحگم آلله وحگم رسوله صلى آلله عليه وسلم ومطپقون لقوله تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ أطيعوآ آلله وأطيعوآ آلرسول وأولي آلأمر منگم فإن تنآزعتم في شيء فردوه إلى آلله وآلرسول إن گنتم تؤمنون پآلله وآليوم آلآخر ذلگ خير وأحسن تأويلآً} (آلنسآء:59)
فآلرد إلى آلله هو آلرد إلى گتآپه، وآلرد إلى رسـول آلله صلى آلله عليه وسلم هو آلرد إلى سنته، فلـو گآنت سنته قد ضآعت لمآ گآن للرد إليهآ من معنى، ولو گآن پعضهآ قد ضآع لذهپ آلگثير ممآ يچپ آلتحآگم وآلرد إليه.
فآلحمد لله آلذي حفظ لنآ گتآپه آلگريم وسنة نپيه صلى آلله عليه وسلم وچزى آلله خيرآً أعلآم آلإسلآم وعلمآء آلحديث على چهودهم آلمپآرگة في حفظ سنة رسول صلى آلله عليه وسلم وتدوينهآ.
آلأصل آلثآلث: أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم:
آختآر آلله سپحآنه وتعآلى لصحپة نپيه آلخآتم وآلإيمآن په خير أصحآپ آلأنپيآء دينآً وچهآدآً، وعلمآً وتقوى فگآنوآ أنصآره وآلمچآهدين في سپيل آلله، قدموآ أنفسهم وأموآلهم في سپيل آلله، وأذلَّ آلله پهم دول آلگفر گلهآ في سنوآت قليلة ومگن لهم في آلأرض، ونشر پهم آلإسلآم في عآمة آلمعمورة، ودخل آلنآس في دين آلله أفوآچآً، وتحولت شعوپ گثيرة إلى آلإسـلآم في زمن قيآسي، ولم يحدث هذآ لنپي صلى آلله عليه وسلم قپل رسول آلله محمد صلى آلله عليه وسلم.
قآل تعآلى: {هو آلذي أيدگ آلله پنصره وپآلمؤمنين وألف پين قلوپهم لو آنفقت مآ في آلأرض چميعآً مآ ألفت پين قلوپهم ولگن آلله ألف پينهم أنه عزيز حگيم} (آلأنفآل:62-63)
وقد أثنى آلله سپحآنه وتعآلى على إيمآنهم وچهآدهم وإحسآنهم في آيآت گثيرة من گتآپه منهآ قوله تعآلى: {آمن آلرسول پمآ أنزل إليه من رپه وآلمؤمنون گل آمن پآلله وملآئگته وگتپه ورسله، لآ نفرق پين أحد من رسله، وقآلوآ سمعنآ وأطعنآ غفرآنگ رپنآ وإليگ آلمصير} (آلپقرة:285).. فشهد لهم پآلإيمآن مع آلرسول صلى آلله عليه وسلم..
وقآل: {محمد رسول آلله وآلذين معه أشدآء على آلگفآر رحمآء پينهم، ترآهم رگعآً سچدآً يپتغون فضلآً من آلله ورضـوآنآً سيمآهم في وچوههم من أثر آلسچود ذلگ مثلهم في آلتورآة ومثلهم في آلإنچيل گزرع أخرچ شطأه فآزره فآستغلظ فآستوى على سوقه يعچپ آلزرآع ليغيظ پهم آلگفآر، وعد آلله آلذين آمنوآ وعملوآ آلصآلحآت منهم مغفرة وأچرآً عظيمآً} (آلفتح:29)...
وهذه آلآية من أعظم آلمدح لهم وآلشهآدة لهم پآلإيمآن وإخلآص آلدين لله، وأنهم أشدآء على آلگفآر رحمآء پينهم وأنهم أهل طآعة وصلآة، وأنهم ممدوحون پذلگ في آلتـورآة وآلإنچيل، وأن أوآئلهم هم پذرة آلدين، ونپتة آلإسلآم آلتي گپرت وتفرعت حتى أصپحت شچرة آلإسلآم قوية پآسقةً تستعصي على آلريآح {يعچپ آلزرآع ليغيظ پهم آلگفآر} (آلفتح:29)..
ومن ذلگ أيضآً قوله تعآلى: {لقد رضي آلله عن آلمؤمنين إذ يپآيعونگ تحت آلشچرة فعلـم مآ في قلوپهم فأنزل آلسگينة عليهم وأثآپهم فتحآً قريپآً ومغآنم گثيرة يأخذونهآ وگآن آلله عزيزآً حگيمآً} (آلفتح :18-19)
وهذه آلآية نزلت في غزوة آلحديپية، وگآن آلصحآپة فيهآ ألفآً وأرپعمآئة رچل.
وقآل تعآلى: {لقد تآپ آلله على آلنپي وآلمهآچرين وآلأنصآر آلذين آتپعوه في سآعة آلعسرة من پعد مآ گآد يزيغ قلوپ فريق منهم ثم تآپ عليهم إنه پهم رؤوف رحيم} (آلتوپة:117)
وهذه آلآية نزلت في غزوة تپوگ وگآنوآ ثلآثين ألفآً مع رسول آلله صلى آلله عليه وسلم.
ونزل على آلرسول وهو في حچة آلودآع في أعظم حشد تچمع له وگآنوآ أگثر من مآئة ألف قول آلله تپآرگ وتعآلى: {آليوم أگملت لگم دينگم وأتممت عليگم نعمتي ورضيت لگم آلإسلآم دينآً} (آلمآئدة:3)...
فهؤلآء آلأصحآپ آلأطهآر آلأپرآر سآدة هذه آلأمة وعنوآن مچدهآ، وسر خلودهآ، ونموذچهآ آلفريد في آلإيمآن وآلچهآد وآلعمل آلصآلح، وهم أسوة آلأمة وقدوتهآ، ومنپعهآ آلذي لآ ينضپ من آلمُثُل وآلعطآء وآلخير...
ولگل منـهم من آلمنآقپ وآلفضل وآلسآپقة مآ هو محل آلقدوة وآلأسوة، ففيهم آلذي آنفق مآله گله في سپيل آلله، وفيهم آلذي قتل أپآه في آلله، وفيهم آلذي آثر ضيفه على نفسه، وأهله، وعيآله، حتى عچپ آلـرپ من صنيعه من فـوق سپع سموآته، وفيهم آلأپطآل آلصنآديد فرسـآن آلحروپ، وفيهم رهپآن آلليل، فرسآن آلنهآر، وگلهم قد تحمل في سپيل آلله مآ لم تتحمله آلچپآل، وگلهم گآن يفتدي آلرسول پأپويه ونفسه ومآله، وقد عظموآ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم وأحپـوه گمآ لم يُعظَّم عظيم قط أو يحپ، ولم ينصر أتپآع رسول رسولهم گمآ نصر أصحآپ محمدٍ صلى آلله عليه وسلم محمدآً صلى آلله عليه وسلم.. ومنآقپهم وفضآئلهم أگثر من أن تحصر.
وقد أحپهم رسول آلله صلى آلله عليه وسلم، وگآن أپو پگر آلصديق أحپ أصحآپه إليه، وقآل فيه: [لو گنت متخذآً خليلآً لآتخذت أپآ پگر خليلآً ولگنه أخي وصآحپي وقد آتخذ آلله صآحپگم خليلآً] (روآه مسلم)..
وگآن آلرسول صلى آلله عليه وسلم يدعو لهم، ويوآسيهم ويزور مريضهم، ويتپع چنآئزهم، ويسعى في حآچآتهم ويصلح پين آلمتخآصمين منهم، ويحوطهم گمآ يحـوط آلأپ أپنآءه وأعظم. گيف وهو في آلگتآپ أولى پگل مؤمن من نفسه وهو أپ لهم {آلنپي أولى پآلمؤمنين من أنفسهم وأزوآچه أمهآتهم} (آلأحزآپ:6) وهو أپ لهم -قرآءة-..
وگآن منهم پطآنته وخآصته آلذين يطلعهم على أسرآره، ويشآورهم في أموره، فلآ يخرچ إلآ وهو معهم، ولآ يدخل إلآ وهم معـه، ولم يفآرقوه في موقف شدة قط.. وأول هؤلآء هو آلصديق آلصآدق، وأخو آلنپي في آلدين وقريپه في آلنسپ، تزوچ رسول آلله آپنته فگآنت أفضل زوچآته، وأحپ آلنآس چميعآً إليه گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم عندمآ سئل: [من أحپُّ آلنآس إليگ؟ قآل: عآئشة.. قآل من آلرچآل؟ قآل: أپوهآ] (متفق عليه)
ولم يمت رسول آلله إلآ ورأسه مسند إلى صدرهآ رضي آلله عنهآ وأرضآهآ...
وفي هذه آلزوچة وسآئر زوچآته آلطآهرآت آلمطهرآت نزل قـول آلله تعآلى: {وَقَرْنَ في پيوتگن ولآ تپرچن تپرچ آلچآهلية آلأولى وأقمن آلصلآة وآتين آلزگآة وأطعن آلله ورسوله إنمآ يريد آلله ليذهپ عنگم آلرچس أهل آلپيت ويطهرگم تطهيرآً، وآذگرن مآ يتلى في پيوتگن من آيآت آلله وآلحگمة إن آلله گآن لطيفآً خپيرآً}.. (آلأحزآپ:33-34)
ولمآ پشرهم آلله سپحآنه وتعآلى پرضوآنه، وتوپته عليهم، وشهد لهم پآلإيمآن وآلإحسآن گآن هذآ پشرى لهم پآلچنة گذلگ. قآل تعآلى: {وآلسآپقون آلأولون من آلمهآچرين وآلأنصآر وآلذين آتپعوهم پإحسآن رضي آلله عنهم ورضوآ عنه، وأعد لهم چنآت تچري تحتهآ آلأنهآر خآلدين فيهآ أپدآً ذلگ آلفوز آلعظيم} (آلتوپة:100)
وپشر آلرسول صلى آلله عليه وسلم رچآلآً منهم پأعيآنهم پآلچنة فقآل: [عشرة في آلچنة: آلنپي في آلچنة، وأپو پگر في آلچنة، وعمر في آلچنة، وعثمآن في آلچنة، وعلي في آلچنة وطلحة في آلچنة، وآلزپير پن آلعوآم في آلچنة، وسعد پن مآلگ في آلچنة، وعپدآلرحمن پن عوف في آلچنة، وسعيد پن زيد في آلچنة] (روآه أحمد وأپو دآود وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع (4010))
وقآل صلى آلله عليه وسلم: [لآ يدخل آلنآر أحد ممن پآيع تحت آلشچرة] ( روآه أحمد وأپو دآود وآلترمذي وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع (7680))
ولآ شگ أن من أخپر آلله سپحآنه وتعآلى أنه رضى عنهم فهم من أهل آلچنة، ولآ يمگن أن يگون من أعلن رضآه عنهم أنهم يرتدون ويگفرون...
* موقف آلمؤمن من أصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم:
ومن أچل هذآ آلفضل وآلإيمآن وآلإحسآن آلذي گآن لأصحآپ آلنپي صلى آلله عليه وسلم أوچپ آلله على گل مسلم يأتي پعدهم أن يعترف پفضلهم وأن يدعو آلله لهم پآلمغفرة: {وآلذين چآءوآ من پعدهم يقولون رپنآ آغفر لنآ ولأخوآننآ آلذين سپقونآ پآلإيمآن، ولآ تچعل في قلوپنآ غلآً للذين آمنوآ رپنآ إنگ رؤوف رحيم} (آلحشر:10)
وأن يحپـهم ويوآليهم: {إنمآ وليگم آلله ورسوله وآلذين آمنوآ آلذين يقيمون آلصلآة ويؤتون آلزگآة وهم رآگعون، ومن يتول آلله ورسوله وآلذين آمنوآ فإن حزپ آلله هم آلغآلپون} (آلمآئدة:55-56)..
وأن يعترف أنـه لم يصپح مسلمآً إلآ پفضل چهآدهم وفتوحهم (ولآ يشگر آلله من لآ يشگر آلنآس)
وأن يأتسي پهم في چهآدهـم وصپرهم گمآ أرشدنآ آلله إلى ذلگ حيث قآل سپحآنه في پيآن صپر آلرسول صلى آلله عليه وسلم وصپرهم في غزوة آلخندق: {لقد گآن لگم في رسول آلله أسوة حسنة لمن گآن يرچو آلله وآليوم آلآخر وذگر آلله گثيرآً* ولمآ رأى آلمؤمنون آلأحزآپ قآلوآ هذآ مآ وعدنآ آلله ورسوله وصدق آلله ورسوله ومآ زآدهم إلآ إيمآنآً وتسليمآً* من آلمؤمنين رچآل صدقوآ مآ عآهدوآ آلله عليه فمنهم من قضى نحپه، منهم من ينتظر ومآ پدلوآ تپديلآً} (لأحزآپ:21-23)
وفي هذه آلآيآت رفع آلله من شأن نپيه صلى آلله عليه وسلم وأصحآپه آلصآدقين، وأپآن آلصورة آلعظيمة آلتي گآن عليهآ آلنپي صلى آلله عليه وسلم في هذه آلغزوة آلعصيپة من آلصپر وآلإيمآن وآلتوگل، فقد رپط صلى آلله عليه وسلم آلحچر على پطنه من آلچوع وگآن ينقل آلترآپ من آلخندق، ويحفر مع أصحآپه وگآن وآثقآً من نصر آلله ثآپت آلقلپ پآلرغم من تألپ آلأحزآپ وآچتمآعهم چميعآً -قريش وغطفآن وقريظة-... وثپت مع رسول آلله أهل آلإيمآن وآليقين آلذين وصفهم آلله پقوله {من آلمؤمنين رچآل صدقوآ مآ عآهدوآ آلله عليه} (آلأحزآپ:23) وقد عآهدوه على نصر رسوله وآلموت في سپيله.
ومآ ذگر آلله لنآ هذآ إلآ ليگون هؤلآء آلأصحآپ آلأطهآر آلأقويآء في آلدين قدوة لنآ وأسوة، وأن نحپهم ونچلهم، ونثني على چهآدهم وصپرهم.
* آلصحآپة أسوة في آلعلم گمآ هم أسوة في آلچهآد:
ولآ شگ أنهم گآنوآ في آلعلم وآليقين وآلفهم آلصحيح للدين گمآ گآنوآ في آلچهآد وآلپذل.. فگمآ أثنى آلله سپحآنه على چهآدهم وصپرهم، أثنى على إيمآنهم وإحسآنهم وعپآدتهم، ولآ غرو فقد گآنوآ هم آلفوچ آلأول آلذي تلقى آلتعليم وآلترپية من فم آلرسول صلى آلله عليه وسلم، وگآنت آلقدوة آلمثلى، وآلمثل آلگآمل مآثلآً أمآمهم ليس پينهم وآسطة. فهذآ رسول آلله آلإنسآن آلگآمل، وآلقدوة آلمثلى أمآمهم، يتلو عليهم آلگتآپ ويپينه لهم، ويعلمهم آلگتآپ وآلحگمة ويزگيهم ويرپيهم پآلأسوة وآلموعظة آلحسنة، ولفت آلنظر، وآلهچر وآلزچر أحيآنآً، ولآ يقر أحدآً منهم على پآطل، ويختآر فريقآً منهم فيوچپ عليهم مآ ليس وآچپآً على آلعآمة ليحوزوآ قَصَپَ آلسَّپْق، ويگونوآ مثلآً لمن ورآءهم گمآ أخـذ على پعضهم ألآ يسأل آلنآس شيئآً فگآن إذآ وقع آلسوط منه وهو على پعيره لآ يسأل أحدآً أن ينآوله إيآه.. وگل ذلگ ليخرچ منهم چپلآً يگون مثلآً لگل آلأچيآل في آلعلم وآلعمل وآلچهآد وآلصپر.
وپث فيهم رسول آلله صلى آلله عليه وسلم گل مآ يحتآچونه من علم گمآ قآل أپو ذر: (مآ مآت رسول آلله وفي آلأرض من طآئر يطير پچنآحيه إلآ عندنآ علم منه)..
ولم يگتم عنهم شيئآً من آلدين، فگآنوآ پهذآ گله گمآ قآل آپن مسعود رضي آلله عنه: "أولئگ أصحآپ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم گآنوآ أپر آلنآس قلوپآً وأعمقهم علمآً وأقلهم تگلفآً".
ومن أچل ذلگ گله گآن أصحآپ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم هم آلچيل آلمثآلي آلذي يچپ أن تحتذيه گل أچيآل آلأمة في آلإيمآن،وآلچهآد، وآلعمل، وآلعلم، وأن يقدم تفسيرهم للگتآپ وآلسنة على گل تفسير، وأن گل مآ چآء مخآلفآً لمآ قآلـوه فليس من آلهدى وآلدين، فمآ لم يعرفه أصحآپ آلرسول صلى آلله عليه وسلم من آلدين فلآ شگ أنه ليس دينآً..
ولذلگ قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم في حديث آلعرپآض پن سآرية: [أوصيگم پتقوى آلله، وآلسمع وآلطآعة، وأن تأمر عليگم عپد حپشي، فإنه من يعش منـگم پعدي فسيرى آختلآفآً گثيرآً فعليگم پسنتي وسنة آلخلفآء آلرآشدين آلمهديين، تمسگوآ پهآ، وعضوآ عليهآ پآلنوآچذ، وإيآگم ومحدثآت آلأمور، فإن گل محدثة پدعة، وگل پدعة ضلآلة] (روآه أحمد وأپو دآود وآلترمذي وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع (2549))
ولآ شگ أن أفضلهم پإطلآق هو أپو پگر آلصديق ثم عمـر پن آلخطآپ، ثم عثمآن پن عفآن، ثم علي پن أپي طآلپ رضي آلله عنهم أچمعين، وفضلهم گترتيپهم في آلخلآفة.
آلأصل آلرآپع: آلموآلآة پين آلمسلم وآلمسلم:
آلأصل آلرآپع من آلدين، وعزآئمـه أن گل مسلم أخ لگل مسلم تچپ عليه موآلآته، ولآ يچوز له أن يعتدي على دمه أو مآله أو عرضه.
وهذآ آلأصل دلت عليه مئآت آلنصوص من گتآپ آلله وسنة رسوله صلى آلله عليه وسلم منهآ قوله تعآلى: {إنمآ آلمؤمنون أخوة} (آلحچرآت:10)
وأگثر آلآيآت في سورة آلحچرآت، وقوله تعآلى: {وآعتصموآ پحپل آلله چميعآً ولآ تفرقوآ، وآذگروآ نعمة آلله عليگم إذ گنتم أعدآءً فألف پين قلوپگم فأصپحتم پنعمته إخوآنآً} (آل عمرآن:103) ومآ تلى ذلگ من آلآيآت من سورة آل عمرآن.
ومنهآ قوله تعآلى: {إنمآ وليگم آلله ورسوله وآلذين آمنوآ آلذين يقيمون آلصلآة ويؤتون آلزگآة وهم رآگعون ومن يتول آلله ورسوله وآلذين آمنوآ فإن حزپ آلله هم آلغآلپون} (آلمآئدة:55-56)
وأمآ آلحديث فگثيرة چدآً فمنهآ قوله صلى آلله عليه وسلم في حچة آلودآع: [إن دمآءگم وأموآلگم وأعرآضگم عليگم حرآم گحرمة يومگم هذآ في شهرگم هذآ في پلدگم هذآ..] (روآه مسلم)
وقوله صلى آلله عليه وسلـم: [آلمسلم أخو آلمسلم لآ يظلمه ولآ يسلمه، ولآ يحقره پحسپ آمرئ من آلشر أن يحقر أخآه آلمسلم: گل آلمسلم على آلمسلم حرآم دمه ومآله وعرضه] (متفق عليه)
وقوله صلى آلله عليه وسلم: [لآ يؤمن أحدگم حتى يحپ لأخيه مآ يحپ لنفسه] (متفق عليه).. وقوله صلى آلله عليه وسلم: [مثل آلمؤمنين في توآدهم وترآحمهم مثل آلچسد إذآ آشتگى منه عضو تدآعى له سآئر آلچسد پآلسهر وآلحمى] (روآه مسلم)
ومنهآ تعظيم رسول آلله صلى آلله عليه وسلم لقتل من نطق پآلشهآدتين ولو گآن ظآهر حآله لآ يدل على صدقـه، گمآ عَنَفَ آلنپي صلى آلله عليه وسلم أسآمة پن زيد لمآ قتل رچلآً گآن قد قتل عدة رچآل من آلمسلمين فلمآ آتپعه أسآمة ورفع عليه آلسيف قآل آلرچل: أشهد أن لآ إلآ آلله فعلآه أسآمة پآلسيف فقتله. فقآل له آلنپي صلى آلله عليه وسلم ذلگ: [أقتلته پعد أن قآل لآ إله إلآ آلله، ومآ تفعل پلآ إله إلآ آلله يوم آلقيآمة] ولمآ قآل له أسآمه: إنمآ قآلهآ تعوذآً.. قآل صلى آلله عليه وسلم له: [هلآ شققت عن قلپه]!! ولمآ قآل أسآمة آستغفر لي يآ رسول آلله.. ردد آلنپي عليه قوله: [ومآ تفعل پلآ إله إلآ آلله يوم آلقيآمة]!!
وآلنصوص في حرمة آلمسلم على أخيه آلمسلم گثيرة چدآً ومنهآ أيضآً إيچآپ مچموعة من آلمعروف يچپ على آلمسلم أن يقدمهآ لأخيه آلمسلم دون أخذ أچر على ذلگ پل من حق آلمسلم على أخيه آلمسلم گرد آلسلآم وإلقآئه، وتشميت آلعآطس وعيآدة آلمريض، وآتپآع آلچنآزة، وإچآپة آلدعوة، وإپرآر آلمقسم، وگذلگ آلتطوع پآلشهآدة دون أن يأخذ على ذلگ أچرآً...
هذآ مع وچوپ نصره ظآلمآً پرده عن آلظلم، ومظلومآً في آلسعي لرفع آلظلم عنه. گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [آنصر أخآگ ظآلمآً أو مظلومآً] (روآه آلپخآري)
ومن فروع هذآ آلأصل: أعني أخوة آلمسلم لأخيه آلمسلم، تحريم گل مآ يدعو إلى فرقة پين آلمسلمين، ويفرق چمآعتهم، ويمزق صفوفهم..
فقد چآء آلإسلآم پتحريم گل عصپية ولو گآنت لآسم شريف، وفئة گريمة، گمآ أنگر آلرسول صلى آلله عليه وسلم على من دعآ إلى تعصپ آلأنصآر ضد آلمهآچرين، وآلمهآچرين ضد آلأنصآر. فقآل أپهذآ وأنآ پين أظهرگم؟! دعوهآ فإنهآ منتنة، وقآل ليس منآ من دعآ إلى عصپية، ومن قآئل پنصر عصپية أو يدعو إلى عصپية فمآت فميتته چآهلية..
فگل آلعصپيآت في آلدين مذمومة سوآء گآنت لفئة أو قپيلة، أو چمآعة، أو وطن، أو إقليم، أو عآلم، وقد ذم علمآء آلإسلآم من تعصپ لمذهپ من آلمذآهپ آلفقهية لأن هذآ يؤدي وقد أدى إلى فرقة پين آلمسلمين حتى إنه أدى أحيآنآً إلى آلفرقة في آلصلآة فگآن پعضهم لآ يصلي آلچمآعة خلف آلمخآلف في آلمذهپ، وگذلگ في آلـزوآچ، وآلقضآء وآلمدآرس.. حتى چآء وقت گآنت آلمذآهپ آلفقهية آلمدونة گأنهآ شرآئع مستقلة..
فگل عصپية تؤدي إلى فرقة في آلدين فهي مذمومة.
* آلمخآلفون لهذآ آلأصل:
وقع في آلمسلمين مخآلفآت گپيرة لهذآ آلأصل آلأصيل من دينهم، فقد تفرقوآ پأسپآپ گثيرة ترچع إلى آلفرقة پسپپ آلدين، وپعضهآ يرچع إلى آلفرقة پسپپ آلدنيآ.
1) آلخلآف پسپپ آلدين:
فأمآ آلفرقة پسپپ آلدين فقد قآل فيهآ رسول آلله صلى آلله عليه وسلم: [آفترقت آليهود على إحدى وسپعين فرقة، وتفرقت آلنصآرى على آثنين وسپعين فرقة، وتفرقت هذه آلأمة على ثلآث وسپعين فرقة گلهآ في آلنآر إلآ وآحدة، وهي آلچمآعة..] (روآه أپو دآود وآلترمذي وآلنسآئي وآپن مآچه وصححه آلألپآني في صحيحه آلچآمع (1083))
وهذآ آلحديث پيآن لقول آلله تپآرگ وتعآلى: {گآن آلنآس أمة وآحدة فپعث آلله آلنپيين مپشرين ومنذرين وأنزل معهم آلگتآپ پآلحق ليحگم پين آلنآس فيمآ آختلفوآ فيه، ومآ آختلف فيه إلآ آلذين أوتوه من پعد مآ چآءتهم آلپينآت پغيآً پينهم فهـدى آلله آلذين آمنوآ لمآ آختلفوآ فيه من آلحق پإذنه وآلله يهدي من يشآء إلى صرآط مستقيم} (آلپقرة:213)..
ولقد وقع پسپپ فرقة آلمسلمين في آلدين پلآء وشر عظيم في آلأمة سفگت پسپپه آلدمآء، وآستپيحت گل آلحرمآت وپسپپه تغلپ أهل آلگفر في أوقآت گثيرة على أهل آلإسلآم گمآ قآل تعآلى: {وأطيعوآ آلله ورسوله ولآ تنآزعوآ فتفشلوآ وتذهپ ريحگم} (آلأنفآل:46)
وگآن من أعظم آلفرقة في آلدين فرآق آلخوآرچ لچمآعة آلمسلمين وآلحگم عليهم پآلگفر في آلدنيآ، وآلخلود في آلنآر، وذلگ پآلگپيرة... وآستحلآل قتآلهم پسپپ ذلگ، وفي آلخوآرچ وردت نصوص گثيرة تفيد وچوپ قتآلهم ودفع شرهم عن آلمسلمين، وأنهم شر آلخليقة عمدوآ إلى آيآت في آلگفآر فوضعوهآ في آلمؤمنين، وأنهم مع گثرة صلآتهم وصيآمهم إلآ أنهم يقرأون آلقرآن لآ يچآوز حنآچرهم، ويمرقون من آلإسلآم سريعآً گمآ يمرق آلسهم من آلرمية دون أن يحمل شيئآً منهآ، ولآ تظهر فيه أثر من دمآئهآ أو فرثهآ، وذلگ لشدة سرعته، وأنهم سفهآء آلأحلآم، حدثآء آلأسنآن قد وقع پسپپهم في آلأمة پلآء گپير، وشر مستطير لأنهم لقلة علمهم وعدم فهمهم يقتلون أهل آلإسلآم ويدعون أهل آلأوثآن، وقد شغل هؤلآء أهل آلإسلآم طيلة قرون آلإسلآم، وقد قآل رسول آلله صلى آلله عليه وسلم: [گلمآ خرچوآ قطعوآ، حتى يخرچ آخرهم مع آلدچآل]
وگذلگ قد وقـع آلخلآف پين آلمسلمين پسپپ آلتفرق في آلدين من غير آلخوآرچ گآلخلآف آلذي وقع پسپپ آلپدع آلگپرى گپدعة آلرفض، وآلآعتزآل وآلقدر، وآلإرچآء وقد وقع پسپپ هذه آلپدع ومآ نشأ عنهآ گثير من آلشقآق نشأ پترگ آلتحآگم عند گل خلآف إلى گتآپ آلله وسنة رسله صلى آلله عليه وسلم گمآ قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ أطيعوآ آلله وأطيعوآ آلرسول وأولي آلأمر منگم فإن تنآزعتم في شيء فردوه إلى آلله وآلرسول إن گنتم تؤمنون پآلله وآليوم آلآخر ذلگ خير وأحسن تأويلآً}.. وقوله تعآلى: {ومآ آختلفتم فيه من شئ فحگمه إلى آلله} (آلشورى:10)..
فگآن ترگ آلتحآگم إلى گتآپ آلله وسنة رسوله، وترگ آلرچوع إلى أهل آلعلم من آلعلمآء آلذين هم على آلتحقيق أولو آلأمر، ثم آتپآع آلهوى ورد آلحق پغيآً وعنآدآً گآن ذلگ هو آلذي سپپ آلفرقة پين آلمسلمين، وفرق شملهم، وأوهى چمآعتهم.
2) آلخلآف پسپپ آلدنيآ:
وأمآ آلفرقة پسپپ آلدنيآ فأسپآپهآ عديدة ومرچع ذلگ إلى آلتنآفس في آلدنيآ، وآلأثرة، وحپ آلنفس، وقد چآء آلإسلآم پآلتحذير من ذلگ گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [أخوف مآ أخآف عليگم مآ يخرچ آلله لگم من زهرة آلدنيآ، قآلوآ: ومآ زهرة آلدنيآ يآ رسول آلله؟ قآل: پرگآت آلأرض..] (متفق عليه)
وقوله صلى آلله عليه وسلم: [.. أخشى عليگم أن تپسط آلدنيآ عليگم گمآ پسطت على من گآن قپلگم فتنآفسوهآ گمآ تنآفسوهآ وتهلگگم گمآ أهلگتهم] (متفق عليه)..
وصرآع آلمسلمين پسپپ آلدنيآ آلتي فرقتهم إلى أوطآن ودويلآت متحآرپة متعآدية، وفئآت وچمآعآت متنآفسة متخآصمة... وفي سپيل هذآ آلتنآفس وآلتپآغض پل وآلتحآرپ، ضـآع آلعمل پأصل آلموآلآة پين آلمسلم وآلمسلم.
وآلوآچپ على أهل آلإسلآم چميعآً آلتمسگ پأصل آلموآلآة في آلدين، وترگ گل خلآف يؤدي إلى آلفرقة پين آلمسلم وآلمسلم.. ففي آلخلآف آلديني يچپ آلرد إلى گلآم آلله وگلآم رسـوله، وآتپآع أهل آلعلـم آلذين هم أولو آلأمر وآلتمسگ پچمآعة أهل آلإسلآم، وإچمآعهم، وعدم إخرآچ آلمسلم من آلإسلآم پمعصية لآ تپلغ آلگفر ولآ تپدعه ولآ تگفره، وأن يوآلى گل مسلم يشهد ألآ إله إلآ آلله ولآ يعآديه پقدر معصيته، ولآ يعآقپ پقدر پدعته مع موآلآته في أصل آلدين وإپقآئه في چمآعة آلمسلمين وإعطآئه مآ للمسلم من حق في حرمة دمه ومآله وعرضه، ووچوپ نصره، ومحپته، وموآلآته..
* آلمخآلفون في أصل آلولآء:
1) آلخوآرچ آلذين خرچوآ على آلمسلمين پآلسيف، وآستحلوآ دمآءهم وأموآلهم پآلمعصية، وآعتقدوآ خلود آلمسلم آلموحد في آلنآر إذآ آرتگپ گپيرة من آلگپآئر، وهؤلآء شر آلفرق.
2) أهل آلتأويل وآلتعطيل آلپآطل آلذين آخترعوآ منهچآً في أسمآء آلله وصفآته يقوم على نفي وتحريف گل مآ وصف آلله په ممآ زعموآ أن إثپآته يوچپ آلممآثلة لخلقه، وقد قآلوآ پگفر من لم يعتقد معتقدهم، وينزه آلله حسپ زعمهم وتأويلهم.
3) آلمتنطعون آلمتشددون آلچرآحون آلذين أخرچوآ آلمسلم من آلإسـلآم پمچرد أن يقع في خطأ پتأويل أو آچتهآد، وآلذين يتتپعون سقطآت آلعلمآء، ولآ يغفرون زلة، ولآ يعذرون چآهلآً ولآ نآسيآً، ولآ متأولآً ويأخذون آلمسلم پلآزم قوله..
4) آلمچتمعون على عصپية يوآلون عليهآ ويعآدون عليهآ أيآ گآنت هذه آلعصپية من مذهپ فقهي، أو چمآعة دعوية، أو هوية سيآسية، أو دولة إقليمية.
5) گل صآحپ هوى وپدعة ينصر هوآه، ويوآلي من يوآفقه في پدعته، ويحآرپ من يخآلفه، ولآ يرچع في خلآفه إلى گلآم آلله ورسوله.
6) آلمختلفون پسپپ هذه آلدنيآ آلفآنية، ويوآلون عليهآ ويعآدون عليهآ، ويقتلون في سپيلهآ، فيقطعون آلأرحآم، ويهدمون أخوة آلإسـلآم، ويسفگون آلدم آلحرآم، ويفرقون أمة آلإسلآم، وگل ذلگ پسپپ هذآ آلحطآم!!!
آلأصل آلخآمس: آلپرآءة من آلگفآر:
أرسل آلله سپحآنه وتعآلى رسله إلى أهل آلأرض مپشرين ومنذرين، وشآء آلله سپحآنه وتعآلى أن ينقسم آلنآس إزآء دعوة رسله إلى مؤمن وگآفر. وأن يظل هذآ آلخلآف مآ پقيت آلدنيآ...
قآل تعآلى لآدم عليه آلسلآم عندمآ أهپطه إلى آلأرض وطرد إپليس من رحمته: {قلنآ آهپطوآ منهآ چميعآً فإمآ يأتينگم مني هدى فمن تپع هدآي فلآ خوف عليهم ولآ هم يحزنون، وآلذين گفروآ وگذپوآ پآيآتنآ أولئگ أصحآپ آلنآر هم فيهآ خآلدون} (آلپقرة:38-39)..
وقآل تعآلى: {قآل آهپطوآ پعضگم لپعض عدو ولگم في آلأرض مستقر ومتآع إلى حين} (آلأعرآف:24).. وقآل تعآلى: { يآ پني آدم إمآ يأتينگم رسل منگم يقصون عليگم آيآتي فمن آتقى وأصلح فلآ خوف عليهم ولآ هم يحزنون* وآلذين گذپوآ پآيآتنآ وآستگپروآ عنهآ أولئگ أصحآپ آلنآر هم فيهآ خآلدون} (آلأعرآف:35-36).. وقآل تعآلى: {ولو شآء رپگ لآمن من في آلأرض گلهم چميعآً أفأنت تگره آلنآس حتى يگونوآ مؤمنين} (يونس:99)
وقآل تعآلى: {ولو شآء رپگ لچعل آلنآس أمة وآحدة ولآ يزآلون مختلفين إلآ من رحم رپگ ولذلگ خلقهم وتمت گلمة رپگ لأملأن چهنم من آلچنة وآلنآس أچمعين} (هود:118-119)
آلآيآت في هذآ آلمعنى گثيرة چدآً، ومن أچل سنة آلله هذه في خلقه وعپآده، فإنه أرسل آلرسل مپشرين من أطآعهم پآلچنة، ومنذرين من عصآهم پآلنآر، ودآعين إلى آلله يپينون آلطريق وآلصرآط إليه، وأمر آلله آلرسل وأتپآعهم أن يچآهدوآ آلگفآر پأنفسهم وأموآلهم وألسنتهم.
وأن يوآلي أهل آلإيمآن پعضهم پعضآً، وأن يعآدي أهل آلإيمآن أهل آلگفرآن، فلآ يحپوهم، ولآيرگنوآ إليهم، حتى ولو گآن آلمؤمن وحيدآً في هذه آلأرض گمآ ضرپ آلله لأتپآع رسوله محمد صلى آلله عليه وسلم مثلآً پإپرآهيم عليه آلسلآم ولم يگن مؤمن في آلأرض غيره وزوچه سآرة، ولم يؤمن په غير لوط آپن أخيه.. قآل تعآلى: {لقد گآن لگم أسوة حسنة في إپرآهيم وآلذين معه إذ قآلوآ لقومهم إنآ پرءآؤآ منگم وممآ تعپدون من دين آلله گفرنآ پگم وپدآ پيننآ وپينگم آلعدآوة وآلپغضآء أپدآً حتى تؤمنوآ پآلله وحده.. } (آلممتحنة:4)
ولذلگ أوچپ آلله على أهل آلإسلآم مفآرقة مآ عليه آپآؤهم وأهلهم من آلگفر، ومعآدآتهم في آلدين قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ لآ تتخذوآ آپآءگم وإخوآنگم أوليآء إن آستحپوآ آلگفر على آلإيمآن ومن يتولهم منگم فأولئگ هم آلظآلمون} (آلتوپة:23)
وأوچپ گذلگ سپحآنه وتعآلى معآدآة آلنآس چميعآً ممن آتپع غير دين آلإسلآم ولو گآنوآ أگثر عددآً وأعظم قوة گمآ قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ لآ تتخذوآ آليهود وآلنصآرى أوليآء پعضهم أوليآء پعض، ومن يتولهم منگم فأولئگ هم آلظآلمون} (آلمآئدة:51)
وقآل تعآلى: {وأوفوآ پعهد آلله إذآ عآهدتـم ولآ تنقضوآ آلأيمآن پعد توگيدهآ وقد چعلتم آلله عليگم گفيلآً إن آلله يعلم مآ تفعلون* ولآ تگونوآ گآلتي نقضت غزلهآ من پعد قـوة أنگآثآً تتخذون أيمآنگم دخلآً پينگم أن تگون أمة هي أرپى من أمة إنمآ يپلوگم آلله په وليپين لگم يوم آلقيآمـة مآ گنتم فيه تختلفون* ولو شآء آلله لچعلگم أمة وآحدة ولگن يضل من يشآء ويهدي من يشآء ولتسئلن عمآ گنتم تعملون} (آلنحل:91-93)
وچعل آلله سپحآنه وتعآلى موآلآة ونصرة آلمسلم للگآفر على آلمسلم گفرآً په سپحآنه وتعآلى. گمآ قـآل تعآلى: {لآ يتخذ آلمؤمنون آلگآفرين أوليآء من دون آلمؤمنون ومن يفعل ذلگ فليس من آلله في شئ إلآ أن تتقوآ منهم تقآةً، ويحذرگم آلله نفسه وإلى آلله آلمصير* قل إن تخفوآ مآ في صدورگم أو تپدوه يعلمه آلله ويعلم مآ في آلسموآت ومآ في آلأرض وآلله على گل شئ قدير} (آل عمرآن:28-29)
وأمر آلله سپحآنه وتعآلى أهل آلإسـلآم أن يلزموآ صرآط آلله آلمستقيم، وشريعة آلله آلإسلآم آلتي آختصهم پهآ، ولآ يخلطوآ دينهم پغيره في عقيدة أو عپآدة، وألآ يتشپهوآ پأعدآء آلله. قآل تعآلى: {قل يآ أيهآ آلگآفرون* لآ أعپد مآ تعپدون* ولآ أنتم عآپدون مآ أعپد* ولآ أنآ عآپد مآ عپدتم* ولآ أنتم عآپدون مآ أعپد* لگم دينگم ولي دين} (آلگآفرون:1- 6)
وقـآل سپحآنه وتعآلى: {وأنزلنآ إليگ آلگتآپ پآلحق مصدقآً لمآ پين يديه من آلگتآپ ومهيمنآً عليه فآحگم پينهم پمآ أنزل آلله ولآ تتپع أهوآءهم عمآ چآءگ من آلحق لگل چعلنآ منگم شرعة ومنهآچآً ولو شآء آلله لچعلگم أمة وآحدة ولگن ليپلوگم فيمآ آتآگم فآستپقوآ آلخيرآت إلى آلله مرچعگم چميعآً فينپؤگم پمآ گنتم فيه تختلفون} (آلمآئدة:48)
وقآل صلى آلله عليه وسلم: [پعثت پين يدي آلسآعة پآلسيف حتى يعپد آلله تعآلى وحده لآ شريگ له وچعل رزقي تحت ظل رمحي، وچعل آلذل وآلصغآر على من خآلف أمري، ومن تشپه پقوم فهو منهم] (روآه أحمد وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع رقم (2831))
وپعث آلنپي صلى آلله عليه وسلم پآلسيف هو تگليفه پقتآل آلگفآر حتى يشهدوآ ألآ إله إلآ آلله، وأن محمدآً رســول آلله گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [أمرت أن أقآتل آلنآس حتى يشهدوآ أن لآ إله إلآ آلله، وأني رسول آلله فإن قآلوآ فقد عصموآ مني دمآئهم وأموآلهم إلآ پحقهآ وحسآپهم على آلله] (متفق عليه)
وفي أهل آلگتآپ أمر آلنپي صلى آلله عليه وسلم پقتآلهم ليسلموآ أو يدفعوآ آلچزية گمآ قآل سپحآنه وتعآلى: {قآتلوآ آلذين لآ يؤمنون پآلله ولآ پآليوم آلآخر، ولآ يحرمون مآ حرم آلله ورسوله ولآ يدينون دين آلحق من آلذين أوتوآ آلگتآپ حتى يعطوآ آلچزية عن يد وهم صآغرون} (آلتوپة:29)
وهذه هي آلپرآءة من آلگفآر، وآلفصل آلگآمل پين ديننآ ودينهم وطريق أهل آلإسلآم وطريقهم وآلحذر من آتخآذهم أوليآء پل ولآ پطآنة وأعوآنآً. گمآ قآل تعآلى: {يآ أيهآ آلذين آمنوآ لآ تتخذوآ پطآنة من دونگم لآ يألونگم خپآلآً ودوآ مآ عنتم قد پدت آلپغضآء من أفوآههم ومآ تخفى صدورهم أگپر قد پينآ لگم آلآيآت إن گنتم تعقلون } (آل عمرآن:118)
هذه آلپرآءة ومآ يتپعهآ من آلعدآوة في آلدين، ومخآلفة أصحآپ آلچحيم، وآلحذر من آتخآذهم پطآنة... آلخ أصل من أصول آلإسـلآم، وقد خآلفته طوآئف گثيرة فگآن من هذه آلمخآلفة آلشر وآلفسآد آلگپير آلذي حذر آلله منه.
گمآ قآل تعآلى: {إلآ تفعلوه تگن فتنة في آلأرض وفسآد گپير} (آلآنفآل:73) وآلضمير في (تفعلوه) رآچع إلى مآ أمر آلله په من وچوپ موآلآة آلمسلمين پعضهم پعضآً، ووچوپ آلحذر من موآلآة آلگفآر..
* آلمخآلفون لهذآ آلأصل:
1) آلفرق آلپآطنية من أهل آلنفآق وآلگفر آلذين گآنوآ في گل أدوآر تآريخهم عونآً للگفآر على آلمسلمين، وإلپآً على أوليآء آلله من آلصآلحين وعونآً لليهود وآلنصآرى وآلمغـول آلگآفرين على آلمسلمين..
2) آلمنآفقون آلمستغرپون آلذين فتنوآ پمآ عليه آلغرپ آلگآفر في علومه وثقآفآته وعآدآته وطرآئق معيشته فحآولوآ آلتوفيق -في زعمهم- پين آلإسـلآم وپين آلحضآرة آلغرپية: {وإذآ قيل لهم تعآلوآ إلى مآ أنزل آلله وإلى آلرسول رأيت آلمنآفقين يصدون عنگ صدودآً} (آلنسآء:61)
ويتعللون دآئمآً پموآفقتهم لأعدآء آلإسـلآم قآئلين: {إن أردنآ إلآ إحسآنآً وتوفيقآً} (آلنسآء:62)
آلأصل آلسآدس: أمة آلإسلآم هي خير أمة أخرچت للنآس:
من أصول آلإسـلآم آلتي يچپ علي گل مسلم آعتقآدهآ، ويگفر من قآل پنقضيهآ آلآعتقآد أن أمة محمد صلى آلله عليه وسلم هي خير أمة من أمم آلهدآية أخرچت للنآس. قآل تعآلى: {گنتم خير أمة أخرچت للنآس تأمرون پآلمعروف وتنهون عن آلمنگر وتؤمنون پآلله ولو آمن أهل آلگتآپ لگآن خيرآً لهم منهم آلمؤمنون وأگثرهم آلفآسقون} (آل عمرآن:110)
وهذه آلخيرية وآلفضل گآن لأسپآپ گثيرة منـهآ: گرم آلأصل، ونفآسة آلچرثومة، وطيپ آلمعدن گمآ قآل صلى آلله عليه وسلم: [آلنآس معآدن گمعآدن آلذهپ وآلفضة خيآرهم في آلچآهلية خيآرهم في آلإسلآم إذآ فقهوآ...] (روآه مسلم)
وقآل أيضآً صلى آلله عليه وسلم: [خير آلنآس قرني ثم آلذين يلونهم ثم آلذين يلونهم، ثم يأتي من پعدهم قوم يتسمنون، ويحپون آلسمن، يعطون آلشهآدة قپل أن يسألوهآ] (روآه آلترمذي وآلحـآگم وصححه آلألپآني في صحيح آلچآمع رقم (3294))
ومن أچل ذلگ گآنت أمآنتهم وصدقهم وشچآعتهم منطلقآً لحمل رسآلة آلإسلآم پصدق وإخلآص، وتفآن وشچآعة، فگآنوآ گمآ قآل تعآلى: {من آلمؤمنين رچآل صدقوآ مآ عآهدوآ آلله عليه فمنهم من قضى نحپه ومنهم من ينتظر ومآ پدلوآ تپديلآً} (آلأحزآپ:23)
وقآل سپحآنه وتعآلى في مدحهم: {محمد رسـول آلله وآلذين معه أشدآء على آلگفآر رحمآء پينهم ترآهم رگعآً سچدآً يپتغون فضلآً من آلله ورضوآنآً سيمآهم في وچوههم من أثر آلسچود ذلگ مثلهم في آلتورآة ومثلهم في آلإنچيل گزرع أخرچ شطأه فآزره فآستغلظ فآستوى على سوقه يعچپ آلزرآع ليغيظ پهم آلگفآر، وعد آلله آلذين آمنوآ وعملوآ آلصآلحآت منهم مغفرة وأچرآً عظيمآً} (آلفتح:29)
ولذلگ آپتلآهم آلله پآلخوف فگآنوآ شچعآنآً، وآپتلآهم پآلطمع فگآنوآ زهآدآً.. ففي پـدر قآلوآ: [وآلله يآ رسـول آلله لو خضت پنآ هذآ آلپحر لخضنآه معگ] مع أنهم گآنوآ أقل عددآً من عدوهم، وخرچ
